Корана. И Джабраил тоже из таковых. Однажды он признался Посланнику Аллаха: «До тех пор пока Всевышний не применил ко мне в Коране определение «амин», я испытывал тревогу за свою судьбу. А когда услышал это слово, преисполнился уверенностью»[1].
Пророк Мухаммад был верен, прежде всего, тому, что получал от Аллаха. Невозможно представить, чтобы он хотя бы в малейшей степени изменил этому своему качеству. При этом он оставался верен по отношению ко всем созданиям. Ему доверял каждый, ибо каждому он оказал поддержку, внушил доверие и вселил надежду. И нам объяснил, сколь необходимо удостоиться этого качества. Остановимся на этих темах по порядку.
Верность пророческой миссии
Аллах избрал своего Посланника как человека, хранящего верность, и он всю свою жизнь беспокоился, как сохранить это качество. Он боялся упустить даже слово, когда наступало время откровения, и до того еще, как Джабраил завершал свою речь, неустанно повторял ее, чтобы не забыть сказанное им. И в этом проявлял такое усердие, что однажды Всевышний Аллах сказал ему: «Не шевели свой язык с тем, чтобы ускорить его. Поистине, на Нас лежит собирание его и чтение. И когда Мы читаем его, то следуй за его чтением. Затем, поистине, на Нас лежит его разъяснение» (Св. Коран, 75:16-19).
Коран был доверен ему как аманат («вверенное»). Он трепетал, страшась не уберечь этот священный залог. Поэтому Аллах (хвала Ему) успокаивал его и гарантировал, что сделает его абсолютно неуязвимым, дабы он сумел сохранить доверенное ему.
Но тем не менее Посланник Аллаха всю свою жизнь провел в тревогах, более чем кто-либо прилагая усилия для сбережения доверенного, и чувствовал на своих плечах всю тяжесть возложенного на него бремени. И поэтому, когда в совершаемом в знак расставания с общиной «прощальном хадже» солнце уже клонилось к закату, он, сознавая, что и его славная жизнь близка к завершению, возвысив голос, обратился к своим верным друзьям, еще раз ощутив свою глубокую ответственность: «Вскоре вас спросят обо мне. Но прежде чем спросят другие, спрашиваю я сам: «Донес ли я до вас то, что должен был донести?» Все, находившиеся там, сотрясая небо и землю, единодушно и громогласно ответили: «Да, ты проповедовал должным образом, и долг свой исполнил безупречно!» В ответ на эти слова Предводитель обоих миров воздел руки к небу и воскликнул: «Господи, будь свидетелем!»[2]
Хранить верность доверенному – это пошло от Всевышнего, коснулось Джабраила, нашло прибежище в Посланнике Аллаха, а затем перешло к его общине. И во время прощального хаджа в результате свидетельствования общины снова вернулось к Аллаху.
Общепризнанные своды хадисов приводят следующие слова Аиши (р.а.), связанные с верностью и надежностью Посланника Аллаха: «Если бы Посланник Аллаха захотел утаить какой-нибудь из аятов, ниспосланных ему в Откровениях, он обязательно утаил бы этот: «И вот ты говорил тому, кого облагодетельствовал: «Удержи при себе свою жену и побойся Аллаха!» И ты скрывал в своем сердце то, что обнаруживал Аллах, и боялся людей, а между тем Аллаха следует бояться больше» (Св. Коран, 33:37)[3] .
Этот аят был ниспослан в связи со следующим. Посланник Аллаха женил своего воспитанника и слугу - вольноотпущенника Зейда ибн Хариса - на своей двоюродной сестре Зайнаб бинт Джахш. Но этот брак был не столь благополучен, как того хотелось бы. Высокочтимая Зайнаб (р.а.) согласилась на это только из послушания Посланнику Аллаха. И оттого, что этот брак с самого начала был заключен без любви, она не относилась к мужу с должным уважением и почитанием. Сам Господь еще раньше предрешил, чтобы Зайнаб развелась с Зейдом и вошла в число «чистых» супруг Пророка. Однако, согласно обычаю, действовавшему тогда среди арабов, если человек называл кого-либо «дитя мое», то последний считался его сыном. И, следовательно, его жена становилась невесткой усыновителя. Зайнаб много раньше была предложена в жены Посланнику Аллаха ее матерью, но он не принял этого предложения. А теперь заключить этот брак повелевал Сам Всевышний. Женитьба на Зайнаб тяжким бременем легла на Предводителя обоих миров. Но это было веление свыше. И высокочтимая Аиша (р.а.), указывая на это обстоятельство, говорит: «Если бы Посланник Аллаха захотел утаить какой-либо из аятов, ниспосланных ему в Откровениях, то утаил бы аяты, связанные с этой женитьбой». Однако он был предельно верен ниспосланным ему Откровениям. Не могло быть и речи о том, чтобы Пророк Аллаха скрыл хотя бы малейшую деталь. Итак, если бы он скрыл какой- либо аят, то это был бы именно этот. Однако о сокрытии им чего-либо не могло быть и речи.
Верность всему сущему
Пророк Мухаммад (с.а.с.) был настолько верен своей миссии посланника Господа, что верность и надежность укоренились в нем и по отношению ко всему сущему.
Однажды, когда Пророк в последние десять дней месяца Рамадана неотлучно пребывал в мечети, его пришла проведать высокочтимая Сафия. Посидев немного, она попросила позволения уйти домой. Посланник Аллаха вышел наружу, чтобы проводить свою супругу. Не успели они пройти и нескольких шагов, как некоторые из сахабов, не останавливаясь, прошли мимо. Предводитель обоих миров тотчас остановил их и, открыв лицо высокочтимой Сафии, сказал: «Смотрите, это моя жена - Сафия». Они были потрясены. «Упаси Боже, о, Посланник Аллаха! Как можем мы плохо подумать о тебе?» Но Посланник Аллаха этим поступком, как и всеми другими, хотел преподать урок. И потому произнес: «Сатана движется по жилам человека».[4] Сатана так близок к человеку, что может внушить ему любую мысль. Если даже с вероятностью один к тысяче или даже к миллиону у человека промелькнет сомнение в адрес женщины, идущей рядом с Посланником Аллаха, то – упаси Боже! - вечная жизнь этого сомневающегося будет уже под вопросом, и свет веры в нем угаснет. Вот почему великий Пророк - воплощение милосердия - тотчас вмешался. И проявил свою надежность, охраняя веру своей общины.
Такое большое значение он придавал верности, благонадежности. И разве еще до того, как приступить к исполнению пророческой миссии, не носил он имя «Амин» («надежный»)[5]? И разве даже те, которые впоследствии станут его ярыми врагами, не признавали этого качества за ним? Он был признан таким надежным, что, если бы к Абу Джахлю пришли и спросили, кому бы он доверил все самое ценное, включая честь и достоинство, он ответил бы: аль-Амину. Да, первым, кто пришел ему на ум, был бы Мухаммад аль-Амин (да будут ему лучшие из приветствий). Таков был Посланник Аллаха, всю свою жизнь проживший на подобном уровне.
Он был до такой степени правдив, что когда одна женщина позвала своего ребенка со словами: «Иди сюда, посмотри, что я тебе дам» - он сразу спросил: «Что ты ему дашь?» Женщина сказала: «Горсть фиников, о, Посланник Аллаха». И тогда он произнес: «Если бы ты ему ничего не дала, то оказалась бы солгавшей».
Посланник Аллаха считал ложь признаком двуличия и старался быть подальше от нее. Ложь была одной из трех примет тех, кто под личиною веры скрывал безверие. Две другие приметы - это измена своему слову и покушение на доверенное[6]. Насколько далек был Посланник Аллаха от двуличия, настолько же неприемлемым было для него нарушение обязательств по отношению к тому, что было ему доверено.
Дух благонадежности Посланника Аллаха витал не только над людьми. Все сущее вовлекалось в его атмосферу честности и надежности. Когда один из сахабов, подзывая к себе лошадь, притворился, что у него в руках корм для нее, это так возмутило Посланника Аллаха, что он подозвал к себе этого человека и
