отчитал его. Да, он говорил, что нельзя пренебрегать честностью и надежностью даже по отношению к животным.[7]
А вот еще случай: однажды он возвращался с войны. Двое из сахабов вынули птенцов из гнезда и ласкали их. В это время прилетела мать этих птенцов. Не увидев их в гнезде, она стала метаться из стороны в сторону. Посланник Аллаха, узнав об этом, тотчас велел вернуть птенцов в гнездо. Он считал, что не подобает людям, которые должны сеять вокруг себя мир и покой, поступать таким образом.[8]
Таково было и озаренное его светом, подобным солнечному нимбу, окружение Посланника Аллаха. Один из них – символ верности уммы, Абу Убайда ибн Джаррах! Во времена высокочтимого Омара (р.а.) он был наместником Дамаска. В дни, когда Ираклий попытался еще раз отбить Дамаск, у Абу Убайды было мало людей и защитить город было невозможно. Тогда он собрал все население города и сказал: «Мы собрали с вас джизью[9]. В обмен на нее мы должны были вас защищать, но теперь мы не так сильны, и защитить вас не сможем. Следовательно, собранную дань мы вам возвращаем. Ибо недозволительно удерживать ее при себе, не имея на то права»
После этого дань была возвращена людям. Потрясенные монахи и священники заполнили церкви и обратились к Господу с молитвой, чтобы Он сохранил власть мусульман над ними. И говорили, провожая мусульман: «Бог даст, вы возвратитесь и избавите нас от гнета Ираклия»[10].
Абу Убайда был Божьим человеком, который внушал доверие, жил честно и своей честностью снискал любовь и уважение также и среди христиан. Если ныне Запад недостаточно прислушивается к идущим от нас призывам, то в этом есть и наша вина. День, когда мы во всей полноте проявим свои качества, станет днем, когда все человечество обретет народ, на который оно сможет положиться. Мы же будем считаться сделавшими самый важный шаг по возвращению себе достойного места во имя сохранения равновесия в мире.
Призыв к общине быть надежными
Пророк пророков сохранял в неприкосновенности эту атмосферу надежности и верности, распространял ее, чтобы ею прониклось все сущее. Он старался в таком же духе воспитывать и представителей своей общины и наставлял их жить среди людей, храня надежность и верность. Рядом с ним невозможно было возвести хулу хотя бы на одного из верующих. Он предостерегал от этого собеседников и не позволял пыли злословия осесть в его душе.
Когда высокочтимая Аиша (р.а.) сказала: «Какая длинная шея у такой-то женщины», он заметил: «Ты позлословила о ней и словно покусала ее тело»[11]. Так же он отреагировал на осуждение за глаза Маиза другим сахабом[12].
И все это потому, что он знал: дух надежности и честности вселит в сердца покой и удовлетворение.
Сам он постоянно читал эту молитву и общине своей советовал то же самое: «О Аллах, от голода прибегаю к Тебе. Какой плохой спутник он! Прибегаю к Тебе и от неверности, какая плохая спутница она!»[13].
Сколь важно соблюдать честность и надежность, столь же важно избегать предательств и интриг. Ведь честность и надежность исключают их.
Слова о тех, кто не исполняет обещаний и тем самым совершает предательство, тоже принадлежат Посланнику Аллаха: «В Судный день, когда соберет Аллах всех людей ( от первых поколений до последних ), для каждого вероломного будет водружен флаг, и будет сказано: вот неверность такого-то, сына того- то»[14].
Посланник Аллаха был настолько чист душой, что ее ничем невозможно было запятнать. Он всегда был преисполнен самых добрых чувств, и душа его была распахнута навстречу всему доброму, сколь бы мало оно ни было. Он всю жизнь свою провел в атмосфере надежности. И человечество положилось на него, доверилось ему. А те, кто отвернулся от него, просчитались и остались блуждать на дорогах. Он, как ангел- хранитель, все время радел за свою общину. Кто бы и при каких бы обстоятельствах ни постучался в его дверь, от него можно было услышать только одно: «Чем могу помочь?»
Насколько Пророк (с.а.с.) был надежным и внушающим доверие, настолько он полагался на Аллаха, доверялся Ему. Каждого пророка отличало безграничное упование на Аллаха (хвала Ему). Это - одно из самых высоких и неотъемлемых их качеств. В очень ясной форме в Коране сказано: «И пpoчитaй им paccкaз пpo Hyxa. Boт cкaзaл oн cвoeмy нapoдy: 'O нapoд мoй! Ecли тяжкo для вac мoe пpeбывaниe и нaпoминaниe o знaмeнияx Aллaxa, тo нa Aллaxa я пoлaгaюcь; oбъeдинитe жe вaшe дeлo и вaшиx coтoвapищeй, пoтoм пycть вaшe дeлo вac нe зaбoтит, пoтoм cyдитe мeня, нe дaвaйтe мнe oтcpoчки!» (Св. Коран, 10:71).
Высокочтимый Нух полагался на Господа своего, уповал на Него и всему неверующему люду заявлял прямо и безбоязненно: «Если мое нахождение среди вас, мои проповеди вам в тягость, и вы не можете их принять, поступайте как пожелаете. Я опираюсь и уповаю на Аллаха: вот - вы, а вот - я. Вас - много, а я - один. Но знайте: Господь не поступится мною ради вас. Теперь вы соберитесь, сообща подумайте, посоветуйтесь и примите какое-нибудь решение, чтобы его исполнить. Созовите всех своих сторонников, всех, кто может вам помочь. Созовите непременно, чтобы потом не сожалели: дескать, если бы поступили так... Исполните все, что замыслили. Я готов ко всему - пусть случится то, что должно случиться!» Говоря это, высокочтимый Нух, конечно, полагался и уповал на Аллаха. Он был уверен, что Всевышний защитит его. Сколько было людей у него в ковчеге - не знаем, но нам известно, что многие пророки, включая высокочтимого Ибрахима, произошли от него.
Ибо Коран считает высокочтимого Ибрахима (а.с.) происходящим из его народа и говорит: «И вeдь из eгo жe тoлкa был Ибpaxим» (Св. Коран, 37:83).
«Mы гoвopим тoлькo, чтo тeбя пopaзил oдин из нaшиx бoгoв злoм'. Oн cкaзaл: 'Я пpизывaю в cвидeтeли Aллaxa, зacвидeтeльcтвyйтe жe вы, чтo я нe пpичacтeн к тoмy, чтo вы пpидaeтe Eмy в coтoвapищи, кpoмe Heгo. Xитpитe жe пpoтив мeня вce, a пoтoм нe выжидaйтe мeня. Boт, я пoлoжилcя нa Aллaxa, мoeгo Гocпoдa и вaшeгo Гocпoдa, Heт ни oднoгo живoтнoгo, кoтopoгo Oн нe дepжaл бы зa xoxoл. Пoиcтинe, Гocпoдь мoй - нa пpямoм пyти!» (Св. Коран, 11: 54-56).
А покорность и упование высокочтимого Ибрахима (а.с.) выражается в такой форме: «Был вaм xopoший пpимep в Ибpaxимe и тex, ктo был c ним. Boт cкaзaли oни cвoeмy нapoдy: 'Mы нe пpичacтны к вaм и к тoмy, чeмy вы пoклoняeтecь пoмимo Aллaxa. Mы нe вepyeм в вac. Haчaлacь мeждy вaми и нaми нeнaвиcть и вpaждa нaвceгдa, пoкa вы нe yвepyeтe в Aллaxa eдинoгo... '. Ecли тoлькo нe cлoвa Ибpaxимa cвoeмy oтцy: 'Я бyдy пpocить пpoщeния для тeбя; я нe влaдeю для тeбя y Aллaxa ничeм. Гocпoди нaш, нa Teбя мы пoлoжилиcь и к Teбe oбpaтилиcь, и к Teбe вoзвpaщeниe!» (Св. Коран, 60:4).
Конечно, Ибрахим (а.с.) и те, кто был с ним, восстали против неверия и выступили против безбожников. По сути эта борьба берет начало со времен высокочтимого Адама (а.с.) и продолжается по сей день. Вера и неверие - антиподы с первого же дня. Их сосуществование невозможно. Вследствие этого неверие, конечно же, будет строить козни против веры. Потому они, не привыкшие к свету, не найдут покоя
