где его слышали, люди, несомненно, будут привлечены к ответу. Вот каков Божественный указ: «И Мы не наказывали, пока не посылали посланца» (Св. Коран, 17:15).
И еще: «Господь твой не был таков, чтобы губить селения, пока не пошлет в народ их посланника, читающего им Наши знамения. Мы не губили селений без того, чтобы обитатели их были неправедными!» (Св. Коран, 28:59).
Значит Аллах (хвала Ему) сначала посылает пророков. Посланник исполняет свое предназначение, и если люди, несмотря на его увещевания, продолжают упорствовать в заблуждении, Аллах насылает на них кару. Так было всегда. Если сегодня Господь кого-то наказывает, то это зависит от того, достаточно ли хорошо исполнили верующие свою миссию проповедничества. А те, кто продолжает упорствовать, вопреки оповещению, заслуживают наказания.
Поэтому каждый посланник неустанно, с энтузиазмом и применяя все методы проповеди, наставлял на путь истинный. Вот что говорит Коран устами высокочтимого Нуха (а.с.): «Oн cкaзaл: 'Гocпoдь мoй, я звaл cвoй нapoд нoчью и днeм, нo мoй пpизыв yвeличил тoлькo иx бeгcтвo. И пoиcтинe, вcякий paз кaк я иx пpизывaл, чтoбы Tы пpocтил им, oни вклaдывaли cвoи пaльцы в yши, и зaкpывaлиcь плaтьeм, и yпopcтвoвaли, и гopдo пpeвoзнocилиcь. Пoтoм я пpизывaл иx oткpытo. Пoтoм я вoзвeщaл им явнo и бeceдoвaл c ними тaйнo и гoвopил: 'Пpocитe пpoщeния y Гocпoдa вaшeгo, Oн - пpoщaющ» (Св. Коран, 71:5- 10).
Проповедничество Пророка Мухаммада
У Предводителя обоих миров проповедничество составляло основу его характера, его природы. Как страдаем мы без воды, еды и воздуха, так страдал и он, когда, найдя чистое сердце, не мог обратиться к нему с проповедью; и при этом был безразличен к еде и питью. Иногда он постился по нескольку дней[5]. Часто ел лишь столько, чтобы перебить голод[6]. Словно страсть к таблигу уничтожила в нем потребность в пище. Как ангелы живут восхвалениями Всевышнего, так жил и он, одержимый желанием проповедовать. Всякий раз Пророк радовался, когда находил чистое сердце для Откровений. Вот как говорит Благословенный Коран об этом его состоянии: «Пророк мой! Ты не щадишь своей жизни, чтобы только они поверили» (Св. Коран, 26:3). А в другом аяте, также обращенном к нему, сказано: «И тогда, быть может, ты будешь скорбеть о них, если не поверят они объявленному» (Св. Коран,18:6).
Увидев где-то темное чело, не знавшее земного поклона, он становился грустным, а при встрече со всяким неверующим в нем поднималась волна скорби и печали. И это было заложено в нем изначально, а после возложения на него миссии пророчества стало проявляться еще сильнее.
Подобное отношение к вере он внушал и своим ученикам. Один из них, чрезвычайно щепетильный во всем, что касалось веры, на вопрос, почему он не женится, отвечал: «В общине Мухаммада столько боли и страданий, что, размышляя об этом, я не нашел ни времени, ни возможности подумать о женитьбе!» Да, таковы Пророк и те, кто являются его наследниками. Мир сегодня ждет таких людей, охваченных общей болью.
Здесь хотелось бы привести случай, который произошел с одним мусульманином, который, будучи в Германии, жил в немецкой семье. Своим праведным духом он так повлиял на эту семью, что Господь через него наставил всех на путь истинный. Сначала хозяин дома, потом хозяйка, а вслед за ними и их дети прониклись духом Ислама, и жилище стало походить на уголок Рая. Как-то гость и хозяин сидели и беседовали. Спустя некоторое время, этот человек, в котором обретение истины сформировало новые чувства, сказал: «Друг мой, я так полюбил тебя, что хочу впустить в свое сердце. Ибо благодаря тебе я обрел путь истинный. Ты дал нам - мне и моей семье - возможность вечной счастливой жизни. Но в то же время я очень сержусь на тебя. Да так, что мне хочется схватить тебя за ворот. Ты спросишь: «Почему?» Объясняю: незадолго до твоего приезда скончался мой отец. А он был более нас достоин стать мусульманином. Душа и жизнь его были чисты. Если бы ты приехал сюда раньше, то помог бы ему стать на истинный путь. Но ты слишком опоздал, и потому я сержусь на тебя».
Я очень боюсь, как бы мне не пришлось держать ответ пред Всевышним за то, что мне все еще не удалось донести Откровения Ислама до Европы, а то и всего мира.
Посланник Аллаха страстно желал проповедовать. Ему хотелось, чтобы не осталось ни одного человека, к которому он бы не обратился со словом Истины. Поэтому он к каждому, кто приходил к нему, обращался со Словом Божьим. Вспомним его состояние у изголовья дяди, доживающего последние минуты земного срока.
Абу Талиб был человеком, который более сорока лет опекал Посланника Аллаха. Когда Господин наш объявил о своей пророческой миссии, все язычники Мекки сначала столкнулись с Абу Талибом, ставшим непреодолимой преградой. Не растоптав его, они не могли бы взяться за Посланника Аллаха. Претерпевший как в старости, так и бедности невзгоды ради Пророка Мухаммада, вынужденный бороться с трехлетним бойкотом, Абу Талиб находился на смертном одре. Посланник Аллаха при каждой возможности подходил к нему и настаивал, чтобы тот сказал: «Нет Бога, кроме Аллаха».
«Скажи это, чтобы я мог заступиться за тебя перед Аллахом». Но темные души, окружавшие Абу Талиба, помешали его спасению, и с последним вздохом он произнес: «Умираю в вере Абдульмутталиба», - тем самым упустив свой шанс. Посланник Аллаха не смог сдержать рыданий и со слезами на глазах произнес: «До тех пор пока мне не будет запрещено, стану молить о твоем прощении»[7]. Но аят, что будет ниспослан позже, освободит его от этой раны, кровоточащей в его груди. Он уже не мог умолять о прощении Абу Талиба, ибо аят гласил:
«Недостойно ни пророка, ни верующих молиться о прощении язычников, даже если они родственники, после того как стало ясно, что те - в Аду» (Св. Коран, 9:113).
Человеком, лучше других знавшим, как Посланник Аллаха желал спасения Абу Талиба, был Абу Бакр. В дни мекканского триумфа Абу Бакр привел своего старого отца Абу Кухафу к Предводителю обоих миров, чтобы сказать, что верует в Посланника Аллаха и пожать его благословенную руку. Когда этот слепой старец сказал, что уверовал, Абу Бакр отошел в угол и зарыдал. Посланник Аллаха спросил, почему он плачет. Его друг ответил: «О Посланник Аллаха, я мечтал о спасении души моего отца, и вот Аллах (хвала Ему) даровал ему это. Но еще больше я желал спасения Абу Талиба, ибо и ты очень хотел этого. Но не суждено было. Вот об этом я вспомнил и оттого заплакал»[8].
Как сильно желал Посланник Аллаха спасения души своего дяди Абу Талиба и был настойчив в том, так же сильно настаивал он на спасении души Вахши, который убил его дядю, высокочтимого Хамзу, прозванного «Львом Аллаха». Вот истина, имеющая отношение к случаю, отмеченному историей.
Посланник Аллаха призвал Вахши, убийцу своего дяди, к истинному пути и для этого передал ему письмо, в котором приглашал его к себе, чтобы тот принял Ислам. Однако Вахши передаст принесшему послание от Пророка другое письмо, в котором был изложен следующий аят:
«И те, которые с Аллахом наравне другого божества не призывают, не лишают жизни душу, которую Аллах запретной для убийства сделал, иначе, как по установленному праву, и не прелюбодействуют. А всякий, кто совершает это, будет наказан. Муки его будут умножены в Судный День. И будет пребывать он в
