Всевышнему. Человек сначала должен сделать достижение его целью своей жизни, а потом испытать все пути, ведущие к этому идеалу.
Аллах показан гораздо ближе к человеку, чем он сам. Как сказал один поэт: «Я искал Его и тут и там, а Он, оказывается, во мне». А другой говорит так:
Пока я ждал оттуда весть,
Полог поднялся, так увидел я себя.
Да, человек всем своим существом подчинен Его могуществу, и все окружающее есть проявление Его Сущности. Искать Его где-то вовне - напрасный труд. Ибо Он к человеку ближе, чем он сам, и развитие этой истины есть ихсан.
Когда человек погружается в состояние ихсана, над делами его воцаряется иткан. Да и Господь приветствует, если всякое дело было исполнено хорошо.
Он говорит в Коране: «И скажи: «Действуйте, и увидит ваше дело Аллах и посланник Его, и верующие! Потом вы будете возвращены к ведающему тайное и явное. И Он сообщит вам то, что вы делали»» (Св. Коран, 9:105).
То есть все совершенные деяния пройдут ревизию Аллаха, Его Посланника и верующих. Поэтому каждое дело должно быть исполнено достойно, дабы не стало оно позором для совершившего его. Это делает тщательность исполнения необходимой. А достичь этого можно, лишь достигнув ихсана внутри себя. Чем богаче станет человек духовно, тем совершеннее будут его действия, и такой человек ни в коей мере не впадет в развязность. Так он обретет достоинства Ислама, иными словами, воплотит в жизнь совершенный ислам, следуя идеалу.
«Малаяни» означает нечто пустое, лишенное смысла. Это и бессмысленная деятельность человека, которая ни сегодня, ни завтра не принесет никакой пользы не только ему, но и его семье, народу. Человек, нашедший себя в Исламе, освободившийся от всяких проявлений несерьезности, должен заниматься таким делом, которое косвенно или напрямую было бы полезным и для него, и для его семьи, и для его народа. В определенном смысле это и есть рекомендация: как стать серьезным человеком. Этому учит и хадис.
Нельзя пройти мимо одной тонкой детали, которая есть в нем.
Тот, кто отвлекается на бессмысленное, не найдет возможности заняться тем, что имеет смысл. У человека, загруженного делами и мыслями, его не касающимися, не будет времени на то, что ему действительно нужно и имеет к нему непосредственное отношение...
Вряд ли человек, не нашедший свой путь в жизни, не утвердившийся на нем, совершит что-то значительное и верное. Тот, кто поглощен бессмысленным, не может реагировать на то, что имеет смысл. Тот, чьи мысли сосредоточены на негативном, не может повернуться лицом к здравому и высокому смыслу.
Посланник Аллаха выражает все это в пределах одной фразы. Комментируя ее, я всего лишь делаю несколько ударов киркой по граниту его слова. А вас достигают, наверное, два-три кусочка, отлетевших от него. Я и многие, подобные мне, бессильны в том, чтобы со всей полнотой объять сказанное Посланником Аллаха в двух-трех словах, но таких значимых и содержательных, что не сразу проникнешь в их суть. А ведь это была его обычная, повседневная речь. Чем же еще, кроме как сверхпроницательностью Пророка, можно объяснить это чудо? Даже такое слово, как «гений», кажется бледным, когда с его помощью пытаешься дать толкование.
О терпении
Имамы Бухари и Муслим передают следующий хадис:
«Несомненно, терпение - это умение пережить первый удар (беды)»[41].
Пророк наш, увидев, что на кладбищах продолжают совершаться обычаи времен язычества, запретил верующим ходить туда. Но позже он отменил этот запрет: «Я запретил вам посещать могилы. Отныне посещайте их!»[42] Пророк Аллаха поощрил данное посещение, ибо лучшее напоминание человеку о том, что он смертен - это кладбище. Он, являвший собою воплощение благородства, часто посещал могилы и хотя бы раз в неделю приходил на то место, где были похоронены герои Ухуда. Однажды он увидел, что какая-то женщина рыдает на могиле своего сына, рвет на себе одежду и произносит неподобающие слова. Он решил наставить ее на путь истинный. Женщина не знала в лицо Посланника Всевышнего. «Уйди от меня, ты не знаешь, какая у меня беда!..» - бросила она ему. Пророк наш, не сказав ни слова, удалился. Когда находившиеся там люди сказали женщине, что это - Посланник Аллаха, та была потрясена, ибо, сама того не сознавая, проявила неуважение к Пророку. Она прибежала в дом Посланника Аллаха и попросила прощения. Посланник Аллаха мудро ответил: «Терпение-это умение пережить первый удар (беды)».
То, что может занять целые тома объяснений, Посланник Аллаха выразил в трех-четырех словах.
Терпение в беде, терпение в сопротивлении грехам и терпение в упорстве служения Аллаху...
Каждый день совершать по пять раз намаз, как минимум раз в году месяца рамадан, в определенном количестве закят и все остальные веления Всевышнего, связанные со служением, могут быть исполнены лишь при наличии терпения. Все это дисциплинирует жизнь человека и духовно украшает его. Такая жизнь целиком пройдет по линии света: жизнь станет благодатна и принесет райские плоды. Поэтому человек, сжав зубы, должен терпеть и служить Аллаху, и тем самым сделать свою жизнь светлой и праздничной.
Слова «сабр» (терпение) и «сабир» (трава) - одного корня. Говорят, сабир- трава горькая, как яд. Ее используют в медицине при изготовлении лекарств. Терпеть - все равно, что пробовать эту горькую траву. Но горечь испытываешь лишь вначале. Затем терпение всегда вознаграждается сладкими плодами.
Терпеть, стиснув зубы, и держаться до конца, проявлять твердость, не дрогнуть, не пугаться, не терять самообладания, каждый день переживать горчайшие, как яд, события и держаться, конечно, не просто. Но все эти качества человека должны быть присущи ему в тот самый момент, когда он испытывает шок от внезапно настигшей его беды. А уже потом человек может помочь себе –– сменить обстановку, психологически перестроиться.
Однако мы сразу должны взять себя в руки, чтобы оправиться от состояния шока. Если человек в этот момент стоит, ему лучше изменить положение и сесть; если сидит - лечь или немедленно чем-то заняться; можно, совершив омовение, сделать намаз, - в общем, снять стресс любым способом. Иногда бывает достаточно непродолжительного сна, чтобы первоначальный шок благополучно миновал.
Терпение необходимо для истинного служения Аллаху. Человеку, который недавно встал на этот путь,
