«Маннан» означает также «скупой». А ведь скупость отдаляет человека от Аллаха, от Рая и от других людей и приближает к Аду. Так говорит наш Пророк в одном из своих хадисов: «Скупой далек от Аллаха... далек от Рая... далек от людей. Близок к Аду»[55].
С точки зрения искусства красноречия, в хадисе можно отметить «симметрию слов». Фраза «и не посмотрит на них» обращена к слову «маннан». Первая и третья фразы также обращены друг к другу. В таком случае из хадиса можно извлечь следующую тонкость. Как в земной жизни скупец не смотрел на людей с милосердием, не проявлял к ним интереса, а то, что иногда давал, уничтожал попреками, так и в жизни вечной он будет наказан соответственно, и Аллах поступит с ним так же.
Надменные и гордые, волочащие полы одежд своих, не желающие опускаться до разговоров с другими, должны знать, что в ахирате (жизни после смерти) Всевышний не будет говорить с ними. Им следует сойти с пути, ведущего к такому наказанию.
Третий тип человека, не заслуживающего прощения Аллаха, это тот, кто может принести лживую клятву во имя достижения мирских благ, из желания продать свой товар подороже. Таким людям тоже уготован мрачный конец, и Аллах «не очистит, не оправдает их». Люди, рассчитывающие заработать на лжи, достойны мук адских.
Посмотрите на этот «джавамиуль-калим» Посланника Аллаха и скажите: «Фасадака Расулуллах» - «Посланник Аллаха сказал правду». Повторять это после прочтения каждого хадиса - наш долг, и каждое его слово заставляет нас говорить «Мухаммад (а.с.) - Посланник Аллаха».
Об опасности пустословия и безнравственности
В хадисе, который передает Имам Бухари в своем «Сахихе», Посланник Аллаха говорит: «Тому, кто поручится мне за то, что находится между его челюстей (т.е. за язык) и между его ног, я поручусь за то, что он войдет в Рай»[56].
Посланник Аллаха знает, что может гарантировать человек, а что не может. Как-то одна из жен Посланника Аллаха сказала об Усмане ибн Мазуне, которого он называл своим братом: «Птицей полетел в Рай». Он возразил: «Я - Посланник Аллаха и не знаю, а ты откуда знаешь, что он попадет в Рай?»[57].
Значит, гарантируя Рай тому человеку, который обязуется хранить чистоту языка и того, что у него промеж ног, Посланник Аллаха не говорит это от себя. Он и здесь опирается на то, что ему об этом сказал Всевышний.
Если удастся тебе не злословить, то есть сохранить в чистоте язык свой; если удастся тебе удержаться от блуда, то есть сохранить в чистоте плоть свою; то если в Судный День ангелы-забани[58], схватив тебя, понесут в Ад, можешь смело кричать и просить о заступничестве Посланника Аллаха, ибо он - твой защитник.
Язык - неоценимо важный орган, благодаря которому мы имеем возможность говорить. Однако если использовать его во зло, то он превращается в самое опасное средство, которое приводит человека к погибели. Языком человек славит и возвышает Всевышнего, проповедует волю Господню и заповеди Его. Языком воспроизводит слова Корана и передает их другим людям. Иногда приводит неверующего к вере красотою слова и тем совершает лучшее, что есть на свете. Благодаря своему языку человек достигает необычайных высот и устанавливает престол свой на вершине верности.
Но тот же язык может уготовить человеку и беду. Язык может стать проводником неверия и неблагодарности. Языком возводится хула на Аллаха и Его славного Пророка. Ложь, злословие, клевета - все это осуществляется с помощью языка и ведет человека к яме лжи Мусайлимы.
Посланник Аллаха только одним словом привлекает внимание к этому органу, и в одном этом слове заключены сотни непроизнесенных истин: «Используйте язык ваш в пределах дозволенного, чтобы я мог обещать вам Рай». Это не значит закрыть рот и отойти в угол - им следует пользоваться в пределах дозволенного.
Кто чей отец? Кто кому оставит наследство, кто от кого будет требовать причитающееся ему? Как будет охраняться семья и народ? Все это зависит от благочестия. Люди, хранящие чистоту свою и общества, неизменно продолжат свое существование, вплоть до Конца Света. Люди и народы, погрязшие в прелюбодеянии, не смогут сделать это даже через поколение.
В этом вопросе, впрочем, как и во многих других, границы дозволенного достаточно широки, и человеческие страсти вполне могут быть удовлетворены в их рамках. И нет необходимости входить в пределы запретного. Именно поэтому Посланник Аллаха говорит: «Сочетайтесь браком и приумножайтесь. Я буду гордиться вашим множеством перед другими уммами»[59]. Его община будет столь велика, что остальные останутся в тени.
Здесь я бы попросил читателя обратить внимание на один очень важный момент: человеку, сумевшему сохранить от греха то, что расположено между челюстями и промеж ног, Посланник Аллаха обещает Рай. Получившие благую весть о том, что они войдут в Рай, известны (здесь подразумеваются «Ашара ал – мубашшара», т.е. десять сподвижников Пророка Мухаммада, еще при жизни осчастливленных вестью, что попадут в Рай - от ред.). Значит кто-то еще при жизни может быть удостоен того, что за свою высокую нравственность попадет в Рай. Ибо совсем нелегко хранить безгрешность языка своего и плоти своей. Когда страсть захлестывает человека, подчиняя себе разум и парализуя волю, легко поддаться искушению и очень трудно сдержаться, суметь стать выше страсти и возвыситься до святости. Те, кому удалось подчинить страсть разуму, несомненно, вправе воспользоваться обещанием Посланника Аллаха и устремиться в Рай.
Да, я настоятельно говорю: тот, кто в состоянии обуздать плоть, кто терпеливо противостоит злу и искушениям, гораздо ближе к святости, чем тот, кто каждую ночь совершает дополнительные молитвы. Первый за одну минуту может достичь того, чего другой будет искать годами. Пусть не покажется читателю, что подобным утверждением я принижаю значимость дополнительной молитвы, дополнительного поста - это важные аспекты в приближении к Всевышнему. Мне всего лишь хотелось напомнить еще об одном условии, выполнение которого возвышает человека до нравственных высот.
Помолимся же Аллаху, чтобы дал Он нам силу, равную силе десятка человек, и украсил нас всеми достоинствами, что приведут к вершине человеческого совершенства, но в то же время сохранил нас от всех соблазнов!
Пусть человек по натуре своей не способен противостоять опасностям, но в обстоятельствах, могущих принять опасный поворот, он должен сделать все, чтобы выбрать правильную линию поведения. Как говорится, по трудностям и награда. В сколь сложной ситуации вы способны сделать добро, в сколь трудных обстоятельствах сможете взять ответственность на себя, в такой мере зачтутся вам ваши благие деяния.
Порассуждаем еще немного.
