Предположим, Аллах допустил, чтобы вы переживали гнев, злобу, ненависть, страсть..., но ничему из этого вы никогда не подчинялись, а наоборот - своей силой воли могли управлять этими чувствами. Если это так, то у вас сильная воля. Если вы сумели жить в соответствии с заповедями Всевышнего; исполняли предписания и обряды; не поддавались искушениям, ведущим в Ад, а терпели трудности и испытания на пути в Рай, стараясь сохранять близость к Господу, - то в результате вы неожиданно ощутите, что находитесь в одном кругу с пророками, вернейшими и шахидами.
Мне кажется, тот же смысл скрывается и в особо милостивом отношении высокочтимого Мухаммада Мустафы (с.а.с.) к людям второго обновления веры в эти времена, предшествующие Концу Света. Среди стольких смут и жестоких испытаний они пытаются взять на себя дело служения вере. В то время как повседневная жизнь, подобно чреву преисподней, засасывает в себя и духовно уничтожает людей, те, кто, стиснув зубы, упорно придерживается веры и проявляет в этом терпение, действительно, могут считаться находящимися в свите сахабов. Сахабы - друзья Посланника Аллаха, а они - его братья. Ибо к этим людям, что придут спустя века, обращены его слова: «Салам братьям моим!»[60]
Да, словно Посланник Аллаха, через века обращаясь к человеку нашего времени, как и людям других времен, говорит: «Тому, кто поручится мне за то, что находится между его челюстей и между его ног, я поручусь за то, что он войдет в Рай ». Эти слова обращены к тем, кто полон желания попасть в Рай и жаждет встречи с Аллахом и Его Посланником. И, действуя соответственно слову Посланника Аллаха, они твердо намерены попасть в Рай.
Посланник Всевышнего Аллаха объясняет, как достичь Рая, и одной фразой описывает портрет идеального человека и обшества. Чем же еще, как не великой мудростью Пророка, можно объяснить умение вместить такую емкую истину в столь лаконичную фразу. Да, Султан Слова - только он, и «джавамиуль- калим» - только его слова.
О ценностях, возвышающих человека
В хадисе, который передал нам имам Муслим, Посланник Аллаха спрашивает: «Указать ли вам на деяния, благодаря которым Аллах сотрет ваши ошибки и возвысит вас премного?» – «Конечно», – отвечали сахабы. Он сказал: «Совершение омовения, несмотря на самые сложные условия, долгий путь к мечети и после одной молитвы ожидание следующей. Это и есть рибат[61] (т.е. установления связи с Всевышним)»[62].
Три вещи очищают человека от прежних прегрешений, предостерегают от прегрешений в будущем и заряжают его любовью к служению Аллаху Всемилостивому:
- когда условия не благоприятствуют совершению омовения, когда вода и воздух холодны или воды так мало, что она становится на вес золота, но верующий все-таки исполняет этот обряд, причем делает это в высшей степени аккуратно и сосредоточенно. Что, в свою очередь, свидетельствует о сильной и глубокой вере, о страстном желании человека заслужить саваб, о безграничном стремлении служить Господу. И даже если на душе этого человека есть пятна от грехов, и вонзаются они шипами глубоко, то эти шипы надолго там не останутся. Омовение вносит в состояние человека равновесие, с его помощью он избавляется от стресса, дух его пять раз в день обновляется и укрепляется.
- регулярное посещение мечети, забота о чистоте тела и духа, погружение в мысли о намазе еще до его осуществления, доведение себя до состояния полной отрешенности от мирской суеты, сосредоточенность на мыслях, связанных с предстоящим долгим путем к Аллаху, - таков замкнутый круг, по которому должен пройти тот, кто вознамерился попасть в Рай. Ошибки, совершенные человеком, простятся ему, ибо к нему относятся слова: «В результате Аллах простит твои прежние грехи».
- подобно тому, как влюбленный ждет встречи с любимой, верующий ждет, когда пробьет час намаза. Вся его жизнь расписана по этим часам. Промежуток времени между намазами тоже заполнен мыслями об Аллахе. Таким образом, и все мирские дела верующего связаны с Аллахом, все в его жизни подчинено служению Ему. Намаз, подобно многим другим видам служения, символизирует тесную связь человека с Всевышним. Пророк Аллаха выразил эту связь словом «рибат». И это еще одно доказательство того, насколько емко и глубоко слово его.
Перейдем к другому светлому его слову. На сей раз это будет «хадис кудси». Так называются хадисы, чей смысл - от Всевышнего, а словесная форма - от Пророка.
О сюрпризах Аллаха праведникам
Аллах Всевышний (хвала Ему) говорит: «Я приготовил праведным рабам Моим такое, что не видели глаза и не слышали уши, и чего человек не может даже вообразить»[63].
Комментируя аят «И дано им подобное», Ибн Аббас (р.а.) говорит, что в Раю лишь названия схожи с известными вам благами[64]. Пробуя их, вы можете сказать, что они похожи на то или на другое, но это не совсем так. Ибо блага Рая, так же, как и сам Рай, сотворены, чтобы быть вечными. Искать там плоды земные было бы наивно...
Рай - край сюрпризов. Рай - средоточие внеземного, где есть всякие радости, которые вскружат вам голову, опьянят и очаруют вас, и от восторга вы не будете сознавать, что делаете. Помимо этого, один из даров Рая - узрение Всевышнего, перед минутным созерцанием красоты которого тысячи лет райской жизни - ничто. Верующие будут созерцать Аллаха вне известных нам понятий пространства и времени.
Словом «салих» называют человека, делающего все как подобает, без недостатков. Словом «салихат» обозначается то, что сделано без единого изъяна.
Относятся ли совершенные дела к категории «салихат» или нет, можно уяснить, лишь приложив к ним Божественные требования. Чтобы вы ни делали: совершали намаз, держали пост, давали закят, возвышали свой дух, укрепляли волю, боролись с искушениями - надо совершать все действия в соответствии с установлениями Аллаха. Первым шагом к «салихату» будет соотнесение вашего внутреннего настроя со Словом Аллаха Всевышнего.
Прежде чем заиграть, музыкант настраивает свой инструмент. Если вы хотите угодить Аллаху, то должны настроить себя сообразно Корану, дабы голос ваш был воспринят. Иначе никто не обратит на вас внимания.
Аллах все видит и все слышит. Но если голос ваш не соответствует нужному ладу, Он не прислушается к нему.
«Салихат» может иметь и такой смысл: совершать то или иное деяние максимально аккуратно, с мыслью, что о нем известно Аллаху Всевышнему. Неизвестно, какое из деяний послужит пропуском в Рай, поэтому любое должно исполняться аккуратно и старательно. Именно поэтому Посланник Аллаха говорит: «Бойся Аллаха и не преуменьшай значимости ни одного из благих дел»[65].
В указанном нами хадисе есть и такое выражение: «праведным рабам Моим». Значит, салихат
