которых один - великий, другой - ужасающий; один - воодушевляет, другой - пугает; один- блаженный, другой - опасный.
Каждое из благословенных слов Пророка - это бриллиант.
О богобоязненности, повиновении и правоверности
Этот хадис нам передает Имам Тирмизи:
«Я призываю вас бояться Аллаха, а также повиноваться, даже если над вами поставлен чернокожий раб. Те из вас, кто проживет долго, увидят в будущем много смут. Вы следуйте моему пути и пути праведных халифов и крепко держитесь за него. Берегитесь повседневных нововведений (бид’атов). Несомненно, каждое из них - это ересь»[72].
Здесь Посланник Аллаха говорит о трех правах. Первое - богобоязненность, которая есть право Аллаха. Второе - послушание и повиновение, и это право правящих. А третье - твердое следование заветам Пророка (сунне), и это - право религии.
Человеку, которого вы избрали, чтобы он правил вами, следует подчиняться. При этом избранным может быть любой, даже чернокожий раб. Это - высшая демократия, которую люди никак не могут достичь и, если так будет продолжаться дальше, еще долго не достигнут. Хотя о ней еще целых четырнадцать веков назад было объявлено открыто. Но называть ту систему, принесенную Пророком, демократией было бы все же неверно. Ибо ни одно из существующих представлений о ней не достигло этого уровня. Даже в странах, кажущихся самыми передовыми и культурными, не существует подобной системы взглядов. Аятом «Сегодня Я завершил для вас вашу религию» (Св. Коран, 5:3), вера доведена до конца, и к тому уже нечего добавить. В вероучение Ислама не может быть привнесено ничего нового. Поэтому следует твердо держаться за наследие Посланника Аллаха и его праведных халифов. Это наследие - птица счастья. Если есть намерение поймать птицу, то именно ее и следует поймать и удержать в руках. Сунна Посланника Аллаха должна проповедоваться верно. А тем, кто будет отрицательно отзываться о сунне, нужно дать решительную отповедь.
Все то, что мы пытались пересказать, наверное, совсем иначе звучало бы из уст самого Султана Слова, и кто знает, как разыгралось бы наше воображение, если бы мы услышали его самого! Каждый новый лепесток, раскрывавшийся с каждым его словом, нашептал бы нам очень многое. И мы, вслед его слову, в подтверждение его истин, сказали бы и говорим: «Расулуллах сказал правду».
О прозорливости
В одном из хадисов, который Имамы Бухари и Муслим передают одинаково, наш Пророк говорит: «Верующего не ужалят дважды из одной и той же норы»[73].
Мы не станем много рассуждать по поводу этого хадиса, который имеет прямое отношение к политическим деятелям, и удовлетворимся лишь общими указаниями, исходящими из него.
Те просвещенние люди, которые болеют душой за свою страну и пытаются вывести свой народ на путь духовного и материального прогресса, именно они должны крепко задуматься над значением этого хадиса. И строить всю свою внутреннюю и внешнюю политику на основе извлеченных из него уроков. Если они это сделают, то можно будет сказать, что они нашли верный путь к успеху. В противном случае обман и всякого рода заблуждения никогда не уйдут с политической арены, и простой человек по-прежнему будет обманутым.
О характерных особенностях людей
Воспитателям будущего придется потрудиться над этим хадисом, который передают опять-таки Бухари и Муслим. Посланник Аллаха говорит: «Люди похожи на богатства недр. Как серебро и золото. Те из них, кто был хорош во времена джахилии, если проникнутся Исламом, и впредь будут таковыми».[74]
Пророк словно ставит пред собой всех педагогов и психологов и преподносит им урок.
В воспитании людей очень важно понимать их характер. Лица людей отражают их внутренний мир. И прежде всего должен быть понят духовный мир человека, а потом уже каждый человек, образно говоря, может быть помещен в соответствующий ему тигель и там расплавлен. Воспитание - это формирование человека. А сформировать человека возможно, лишь расплавив его в определенном тигле.
Попытка воспитывать без определенных знаний не только не принесет пользу, но и может нанести большой вред. Поэтому человеку, взявшемуся за это дело, Аллах (хвала Ему) говорит: «Скажи: «Это - мой путь. Я призываю к Аллаху, обладая видением, - я и те, кто за мной последовали» (Св. Коран, 12:108).
Чтобы призывать к чему-то, надо сознавать, кого и к чему призываешь. Посланник Аллаха придавал огромное значение сознательному призыву и своей умме советует то же. Прежде всего так велит Сам Господь.
Какая температура «плавления» нужна тому или иному человеку, чтобы, выйдя из подобранного для него тигля, он уверенно выбрал свой путь? Чтобы ответить на этот вопрос, надо обладать проницательностью.
Те, кто отличался мудростью, проницательностью, совестливостью и правдолюбием во времена джахилии, кто прозрел и пробудился к истине и принял Ислам, были и тогда лучшими из людей и таковыми остались. Ибо золото и после тигля - золото, а серебро и медь, пройдя через испытание тиглем, не превратятся в другие металлы. Те, основу которых при джахилии составляло золото, после принятия Ислама не изменились. Но при условии, выраженном словами: « если проникнутся Исламом», то есть, когда станут знатоками Ислама.
Вот почему им и нужен наставник, учитель, тот, который пропустил бы их через тигель. Вдохнуть в души людей Ислам можно только так; и только так они достигнут глубокого знания Закона Божьего.
О наказании угнетателя
А в одном из хадисов читаем следующие слова Пророка: «Аллах дает залиму (угнетателю, тому, кто жесток и деспотичен) отсрочку. А уж если схватил, то непременно покарает». Потом Посланник Аллаха продолжил таким аятом: «Такова хватка твоего Господа, когда он схватил селения, которые были неправедны. Поистине, хватка Его мучительна, сильна!» (Св. Коран, 11:102)[75].
Аллах дает отсрочку за отсрочкой человеку жестокому, восстающему против Него, неповинующемуся. Но уж если схватит его, то покарает сурово. Значит, неповиновение уже «задело» Всевышнего, и последняя капля переполнила чашу терпения...
Законы, установленные Господом, неизменны. Об этом говорит нам и аят: «Нет изменений в творении Аллаха...» (Св. Коран, 30:30). И один из этих законов таков: залим - это меч Аллаха. Пророк говорит: «Залим
