света, сознавали свой долг и ответственность. Во имя Аллаха они сражались, умирали, доказывали свое право попасть в Рай и созерцать диво Лика Господня. Они жертвовали своей жизнью ради дела, которому отдали сердца, горели жаждой встретиться с Аллахом и радели во имя установления халифата на земле. Ни у кого не хватило бы сил бороться с теми, кто связал свою жизнь с внеземным. Те же, кто вступил на этот путь по ошибке, дрожали от страха и уже в самом начале пути оказывались парализованными этим чувством.
Для обретшего истинную веру слова: «Я удостоен помощи и победы, внушая врагу страх с расстояния в один месяц пути» - служат непобедимым оружием, великой твердыней.
То, что вся земля для мусульман является мечетью, что каждый из них может совершать намаз, не нуждаясь в специально отведенном для этого месте, - это одна сторона глобальности исламской веры. Разрешение на трофеи - другая его сторона. Под «величайшим заступничеством» имеется в виду то, что в жизни после смерти каждому будет протянута рука помощи Пророка. Это - третья сторона всеохватности исламской религии. А предназначенность Пророка Мухаммада всему человечеству - явное доказательство всеобъемлемости Ислама.
Кроме того, из этого хадиса можно также извлечь следующие выводы:
а) миссия Пророка и пришедшее с ней Откровение - это великий дар Божий;
б) перечисленные пять вещей свойственны лишь Пророку Мухаммаду и больше никому из пророков и посланников;
в) вселять с определенного расстояния страх в сердца врагов - это тоже дар Божий, который был свойствен лишь Пророку и его современникам;
г) то, что служение Всевышнему не связано с наличием храма и священнослужителей, составляет одну из глубинных основ всемирности Ислама, а также означает легкость установления связи с Господом по линии «Творец - творение». В данном случае полезно отметить и другое обстоятельство, которое принес Ислам: земля и вода обладают очистительными свойствами. Наверное, нет необходимости говорить о важности в религии Ислама омовения, использования воды как средства очищения. Этим же свойством отличается и земля;
д) запрет, наложенный на трофеи, был в свое время испытанием; во времена Пророка обстоятельства, послужившие его причиной, были преодолены и утратили силу. Разрешение пользоваться трофеями никак не влияло на чистоту помыслов тех, кто со всей искренностью распространял веру Господню;
е) правота величайшего заступничества Пророка, на что может надеяться каждый верующий, является для нас предметом высшей гордости и необычайной радости;
ж) предназначенность прежних пророков лишь определенным народам и племенам, а Султана пророков - всему человечеству говорит о различии их миссий. Миссия прежних пророков ограничивалась временем существования определенных племен, общин, а великая посланническая миссия Султана пророков будет длиться до тех пор, пока существует мир.
Об ответственности верующего
Пророк Мухаммад говорит: «Каждый из вас - пастух («раи»), и каждый из вас ответственен за тех, кто во власти его. Глава государства - тоже пастух, и он отвечает за подданных своих. Каждый мужчина - пастух в доме своем и отвечает за близких своих. Женщина - пастушка в доме мужа своего и отвечает за то, что под ее ведением. Слуга - пастух господина своего и отвечает за то, что в его ведении. Каждый из вас - пастух, и каждый из вас отвечает за тех, кто под властью его»[81].
«Пастух» («раи») означает «охраняющий», «присматривающий». Пастуха называют «раи», поскольку он пасет вверенных ему животных в самых безопасных и удобных местах, охраняет от хищников, искренне заботится о них; он глубоко милосерден к стаду своему. Между главой государства и его подданными тоже, в определенном смысле, должна существовать подобная связь. На главу государства и его представителей разных уровней возложена ответственность заботиться о тех, над кем они поставлены, разделять с ними их трудности и радости, обеспечивать им счастливое будущее, по возможности ограждать от потрясений.
Между главой семьи и ее членами существует та же связь. Глава семьи несет ответственность за материальное обеспечение и условия жизни семьи, а также за обучение и воспитание детей, за доброжелательный климат в семье.
То же самое имеет место и в отношениях жены с мужем. Женщина, словно ответственный за свое стадо пастух, отвечает за управление делами дома и охрану имущества, а также чести и достоинства супруга.
Забота слуги об имуществе господина, забота сына и дочери о чести и достоинстве отца - все это связано с понятиями «пастырь» и «паства». Можно сказать, не существует веры без «пастыря» и «паствы». С одной стороны, каждый - «пастырь», а с другой - «паства». И даже если нет у «пастыря» «паствы», он все равно ответственен. Каждый обязан хранить в чистоте свою плоть, разум и чувства.
Пророк Мухаммад (с.а.с.) по порядку перечисляет границы ответственности и обязанности главы государства. Напоминает об обязанностях женщины и мужчины и возлагает на каждого из них определенные обязательства. Говорит о долге отца перед детьми и детей перед отцом и привлекает внимание к их взаимным правам и обязанностям. Также, отметив наличие определенных прав и обязанностей людей, Посланник Аллаха много веков назад указал на пути разрешения больших социальних проблем, впоследствии потрясших все человечество.
Тут затронуты все аспекты, каждый из которых занимает солидное место в исследованиях по шариату, в трактатах о нравственности и воспитании, в трудах по общественным наукам и праву.
О некоторых запретах и ограничениях
В хадисе Пророка Мухаммада (с.а.с.) о запретах и ограничениях (хараме[82] и макрухе[83]) сказано следующее:
«Несомненно, Аллах строго запретил вам восставать против матерей, запретил погребение заживо девочек, пренебрежение правами и долгами, взятие того, что не принадлежит вам. И считает макрухом сплетни, многочисленные вопросы и бесцельное растрачивание имущества»[84].
Считается, что восставший против своей матери тем самым как бы прерывает с нею все правовые отношения и бросает ее в одиночестве. Непокорность отцу в равной степени строжайше запрещена, но отдельное упоминание лишь одной матери, возможно, объясняется тем, что женщины нуждаются в покровительстве, в милосердии. Они слабее мужчин и гораздо ранимее. В то же время здесь есть намек на то, что неповиновение матери - нечто большее, чем непокорность отцу (при равных правах обоих).
