[2]
О понимании ведьм и ведунов как колдунов-вредителей ясно свидетельствует следующая квалификация, содержащаяся в «Наставлении к допросу ведьм» (1588): «Ведуны и ведьмы в отличие от обыкновенных колдунов и колдуний действуют не порознь, а скопом: они образуют преступное сообщество… Тогда как другие чародеи по собственной воле могут направлять свою таинственную силу во вред или на благо людям — могут, например, напускать, но могут и излечивать болезни, ведьмы и ведуны творят лишь исключительно зловредные деяния. Они обязаны к нему своим договором с нечистым…» (Сперанский Н. Ведьмы и ведовство. М., 1906. С. 15). Показательно в этом отношении и послание руководителей известного шонгауского процесса (20-е годы XVII века), завершившегося казнью 65 человек, к герцогу Фердинанду: «Благодаря вашей примерной строгости… вот уже три года, как ни людям, ни скотине не приходится страдать от порчи и хлебушко снова стал родить и убирается без всякой помехи» (там же. С. 34).
[3]
Шиллер Ф. Собр. соч. В 8 т. М.; Л., 1937. Т. 7. С. 547–548.
[4]
Там же. С. 547.
[5]
Виппер Р. Краткий учебник новой истории. М., 1912. С. 55.
[6]
Там же. С. 57.
[7]
Монтень М. Опыты. М.; Л., 1958. Кн. 2. С. 44.
[8]
Монтень М. Указ. соч. С. 290.
[9]
Макиавелли Н. Государь. Спб., 1869. С. 75.
[10]
Именно в эту эпоху, замечает Е. Спекторский, «слово «политика» получило значение синонима коварства и даже предательства… В этом смысле английский национальный гимн молит бога спасти короля от политики его врагов» (Проблема социальной физики в XVII столетии. Т. 2. С. 467).
[11]
Монтень М. Опыты. Кн. 1. С. 296.
[12]
Там же. Кн. 3. С. 207.
[13]
Макиавелли Н. Государь. С. 75.
[14]
Монтень М. Указ. соч. Кн. 1. С. 296.
[15]
Пинский Л. Шекспир (основные начала драматургии). М., 1971.
