другого никак не
обнаруживается. Оппозициональное отсутствие становится значимым только в присутствии ка-
кого-то присутствия, его выявляющего. Или, лучше сказать, пустое пространство между двумя
сущностями, которых нет, обретает значение только в том случае, если все три значимости —
'да', 'нет' и пустое пространство между ними — взаимообуславливают друг друга. В данном
случае, как показывает Рикер, мы имеем дело с диалектикой присутствия и отсутствия. Когда
Соссюр утверждает, что в языке нет позитивных сущностей, он исключает возможность
www.koob.ru
рассмотрения физических звуков или идей, но не актуальных валентностей. Отсутствие, о котором
говорят структуралисты, касается двух вещей: 1) не имеет значения, чем именно выражены 'да'
или 'нет', но важно, чтобы сущности, замещающие эти валентности, сопрягались друг с другом; 2) как только сказано 'да' или 'нет', это 'да' или это 'нет' обретает свой смысл только в виду
отсутствия другого элемента. Но что во всей этой механике значимых оппозиций, в конечном
счете, главное, так это то, что она дает нам систематическую возможность узнавать то, что есть, по тому, чего нет. Важно не само по себе Различие с заглавной буквы, гипостазированное и
превратившееся в метафору чего-то устойчивого и пребывающего над любыми оппозициями.
Структуралистское отсутствие говорит нам о том, что на месте того, чего нет, появляется что-то
другое. Напротив, у Лакана, судя по всему, всякая представленная вещь имеет смысл только
постольку, поскольку выявляет само Отсутствие, что роковым образом обессмысливает то, что
наличествует.
И все это из-за того, что формирование цепи означающих как последовательное различение того, что есть, и того, чего нет, обусловливается изначальным разрывом, ущербностью, первородным
гре-
340
хом, в связи с чем 'Я' может быть определено как некая обделенность чем-то, чего никогда не
заполучить, и это что-то — Другой, существо на самом деле не существующее, во всяком случае, до него не добраться.
V.2.
Иными словами, Отсутствие в лакановском универсуме появляется вовсе не в связи с
формированием цепи означающих через указание на присутствие и отсутствие. Дело в том, что
цепь означающих формируется через оппозиции и различия, поскольку уже имеется некое
конститутивное Отсутствие. He-бытие это не провал между двумя членами оппозиции, оно —
источник всех возможных оппозиций.
'L'inconscient est ce chapirte de mon histoire que est marque par un blanc ou occupe par un mensonge'141. ...Fort! Da! C'est bien deja dans sa solitude que le desir du petit d'homme est devenu le desir d'un autre, d'un
Бессознательное — это дискурс Другого, и в этом дискурсе, построенном на прихотях метонимии, объектом желания, как выясняется, всегда становится Другой: непрестанный переход от одного
предмета к другому, свойственный всякой символизации в принципе, показывает, что 'ce dont l'amour fait son objet, c'est ce qui manque dans le reel; ce a quoi le desir s'arrete, c'est au rideau derriere quoi ce manque est figure par le reel'143.
141 'Бессознательное — это глава моей истории, которая отмечена белым пятном или заполнена ложью.'
Lacan, pag. 259 (Лакан Ж. УК. соч , с. 29)
142 '.
некоего alter ego, который над ним господствует и чей объект желания становится отныне его собственной
тревогой. Обратится ли теперь ребенок к реальному или воображаемому партнеру, тот всегда окажется
послушен присущей его дискурсу силе отрицания, и когда в ответ на обращенный к этому партнеру призыв
тот станет ускользать, он будет уведомлениями об изгнании провоцировать его возращение, вновь
