Lost structure

системы пространственных отношений, воплощенных в данном случае в ограненном камне.

Причем анализу подлежит не какой-то отдельный камень, но связи между общей системой про-

странственных отношений и фактурой ограненного камня; только учет этих связей поможет в

www.koob.ru

дальнейшем наиболее полно выявить и описать картину структурных зависимостей, обнаруживая, таким образом, уникальный код произведения, при том что в принципе отдельные камни

взаимозаменяемы и какие-то незначительные изменения в фактуре не влияют на характер целого.

86

Однако, разглядывая камень, трогая его, я испытываю непередаваемые ощущения, которые

составляют часть моего восприятия дворца. Уникальность этих восприятий предусматривается

самим контекстом неоднозначного сообщения, которое является авторефлексивным в той мере, в

какой я могу считать его формой, обеспечивающей возможность разных индивидуальных

восприятий. Но в любом случае произведение искусства интересует семиологию только как сооб-

щение-источник и, стало быть, как код-идиолект, как исходный пункт для ряда возможных

интерпретирующих выборов: произведение как индивидуальный опыт умопостигаемо, но не

исчисляемо,

Следовательно, феномен, который мы позволили себе назвать здесь 'эстетической информацией', есть не что иное, как ряд возможных интерпретаций, не улавливаемых никакой теорией

коммуникации. Семиология и любая эстетика семиологического толка всегда в состоянии

сказать, чем может стать произведение, но никогда, чем оно стало. То, чем стало произведение, лучше всего может сказать критика как рассказ об опыте индивидуального прочтения.

II.4.

Переходим ко второму пункту (б). Сказать, что свободное толкование сообщения, обусловленное

определенным набором коннотаций, связано с наличием в нем каких-то 'экспрессивных' знаков 66, означает всего лишь сведение вопроса 'б' к вопросу 'а'.

Нам уже известно, что эстетическое сообщение открыто разнообразным наслаивающимся друг на

друга толкованиям. Вполне представима эстетика, которая дальше такого признания не пойдет, и в

какой-нибудь философской эстетике такое утверждение может считаться пределом ее

теоретических возможностей. Затем приходит черед ложных нормативных эстетик, предписывающих искусству, что и как оно должно делать — отражать, выражать, учить и т. д. 67

Однако, занимаясь семиотическим анализом эстетического сообщения, следует гово-

66 Разумеется, мы не имеем в виду т н эстетику выражения, но именно эстетики семиотического толка, в

которых проблема экспрессивности не находит решения. Например, вся моррисовская эстетика, основываясь

на идее иконичности эстетического знака, на том и останавливается Наряду с ук. соч. см. также Труды Ч

Морриса по семиотической эстетике в 'Nuova Corrente', 4—43.1967. См также Piero Raffa, A vanguardia e realismo, Milano, 1967, в частности последнюю главу, его же Per una fondazione dell'estetica semantica, in

'Nuova Corrente' 28— 29, 1963, там же A Kaplan Il significato riferitivo nelle arti, и ответ Э. Гаррони 'Estetica antispeculativa' ed 'estetica semantica', там же, n 34, 1964

67 См нашу статью 11 problema di una definizione generale dell'arte ('Rivista di estetica', май 1963), в которой

рассматриваются взгляды Л Парейсона и Д. Формаджо, каждый на свой лад спорит с нормативной эстетикой

О границах 'научности' философской эстетики см U. Eco, La definizione dell'arte, Milano, 1968

87

рить не об 'экспрессивных' приемах, но о возможностях коммуникации, связанных с кодом, его

соблюдением или нарушениями. В ином случае приходится различать семантическую

информацию и 'эстетическую информацию' .