Lost structure

других

более узких смыслов, то интересующихся ими отсылаем к книге Karl Mannheim, Ideologia e utopia, Bologna, 1957, статье 'Ideologia' в M Horkheimer e T W Adorno, Lezioni di sociologia, Torino, 1966, Remo Cantoni, 'Crisi delle ideologie', in Illusione e pregiudizio Milano, 1967; M. Horkheimer, T.W.Adorno, Dialettica dell'illuminismo, Torino, 1966

108

I.2.

Желания и мысли индивида ускользают от семиологического анализа: мы в состоянии

идентифицировать их, только когда он их сообщает. Но индивид способен сообщить их, только

сведя в систему условных знаков, т. e. социализуя собственные желания и мысли, приобщая к ним

себе подобных.

Но добиться этого можно, лишь превратив знаемое в систему знаков: мы опознаем идеологию как

таковую, когда, социализуясь, она превращается в код. Так устанавливается тесная связь между

миром кодов и миром предзнания. Это предзнание делается знанием явным, управляемым, передаваемым и обмениваемым, становясь кодом, коммуникативной конвенцией.

I.3.

Слово 'нация' отсылает нас к определенному комплексу нравственных и политических

убеждений, и это так, потому что сам способ именования связан с образом мыслей и конкретными

представлениями об обществе и государстве. Фашистский националист узнает собрата по тому, как он называет страну, в которой живет, 'нацией'. Конечно, здесь играют большую роль

обстоятельства коммуникации, так, слово 'нация', сказанное в речи, посвященной эпохе

Рисорджименто привносит другие коннотации и отсылает к другой идеологии, имеющей мало

общего с национализмом XX века. Сходным образом обстоятельства, в которых осуществляется

коммуникация, могут оказать соответствующее влияние и исказить смысл сообщения, например, если фашистский националист истолкует термин 'нация', употребленный в речи, посвященной

эпохе Рисорджименто, в угодном ему смысле, в смысле националистических идеалов века XX.

Такая фраза, как цитированная выше в A.2.VI.3 'Рабочий должен быть на своем месте', может

быть дешифрована в двух ключах, революционном и консервативном, в зависимости от

идеологиии адресата; или, в том случае когда адресата заботит верная интерпретация сообщения, фраза толкуется в зависимости от той идеологии, которой адресат, принимая во внимание

обстоятельства коммуникации, наделяет отправителя сообщения.

Знаки отсылают к идеологии и идеология к знакам, и семиотика как наука об отношениях между

кодами и сообщениями занимается непрестанным выявлением идеологий, скрывающихся за

www.koob.ru

риторическими приемами (за риториками).

В мире знаков, упорядоченных в коды и лексикоды, семиология выявляет идеологии, которые так

или иначе отражаются в устоявшихся формах и способах общения.

109

I.4.

И таким образом, мы приходим к выводу, что нередко выбор кода предопределяется

соответствующей идеологией по крайней мере в тех случаях, когда та или иная риторика срослась

с определенной идеологией. В случае с фразой 'Рабочий должен быть на своем месте' очевидно, что теоретически она может быть интерпретирована двояко, но на практике мне было бы непросто

встретить ее в какой-нибудь газете или в журнале левой ориентации, и скорее ее удалось бы обна -

ружить в газете правого толка, и так это потому, что определенные способы языкового выражения

отождествились с определенным мировоззрением. Идеология формирует предпосылки для

риторики, и те со временем обретают стилизованную, всеми узнаваемую форму. До такой степени

узнаваемую, что даже не консервативное издание, желающее продемонстрировать свою гибкость

и современный дух, вполне могло бы ее употребить в своих целях, используя при этом менее