Lost structure

II.6.

Итак, чтение произведения искусства можно себе представить как непрестанный колебательный

процесс, в котором от самого произведения переходят к скрытым в нем исходным кодам и на их

основе — к более верному прочтению произведения и снова к кодам и подкодам, но уже нашего

времени, а от них к непрестанному сравнению и сопоставлению разных прочтений, получая

www.koob.ru

удовольствие от одной только многоликости этой открывающейся картины, многосмысленность, связанной вовсе не только с тем, что нам удалось в какой-то мере приблизиться к

первоначальному коду автора, постоянно преобразуя наш собственный первоначальный код.

И всякая интерпретация произведения искусства, заполняя новыми значениями пустую и

открытую форму первоначального сообщения (не изменяющуюся в течении веков физическую

форму), кладет начало новым сообщениям-означаемым, которые призваны обогащать наши коды

и идеологические системы, перестраивая их и подготавливая почву завтрашним читателям для

нового прочтения произведения. Определяя этот непрерывный процесс обновления, анализируя

различные его фазы, семиология, однако, не в состоянии предсказать те конкретные формы, в

которые он выльется.

II.7.

Семиотикам известно, что сообщение развивается, но они не знают, во что оно разовьется и какие

формы примет. Самое большее, что они могут, это, сравнивая сообщение-означающее, которое

остается неизменным, с порожденными им сообщениями-означаемыми, очертить некое поле

свободных интерпретаций, за пределы которого возможности прочтения выйти не могут, и

увидеть в означающих произведения ту естественную и необходимую обусловленность, то поле

несвободы, придающее определенность всему структурному рисунку произведения, которое

теперь становится способным подсказывать читателю, как и чем можно заполнить его открытые

формы 100.

Однако, не исключено, что когда-нибудь коды гомеровской эпохи

окажутся безнадежно утраченными и мир коммуникаций станет питаться иными, невиданными

нынче кодами, и тогда гомеровские

100 По поводу диалектики формы-открытости см. Opera aperta, cit. Содержание последних параграфов

отражено на рис. 3

113

поэмы будут прочитаны так, как нам сегодня и представить себе невозможно.

II.8.

Самое большее и самое меньшее, на что способна семиология (речь идет об исследованиях, возможность которых еще только вырисовывается), так это признать в способе артикуляции

означающих некие законы, соответствующие константным механизмам мышления, неизменные

для всех культур и цивилизаций, и, следовательно, предположить — в качестве гипотезы — что в

конечном счете каждое сообщение содержит в себе самом настоятельное указание, как его следует

читать, благодаря неизменности механизмов артикуляции, схем порождения высказываний, от

которых ни один человек никогда и нигде не сможет освободиться. На этом утопическом

представлении о неизменности человеческого ума держатся семиотические представления о

постоянстве коммуникации. Но эти общие исследовательские установки не должны отвлекать

внимание от еще одной сопутствующей задачи, постоянно следить за изменением форм