одиозные риторические формулы.
I.5.
Такая тесная связь между риторическими формами и идеологическими мотивациями характерна и
для визуальных знаков. Несомненно, шапочка универсанта — знак принадлежности студенческо-
му клану (к этому коду может добавиться специфический лексикод в виде цвета, означающий
принадлежность какому-либо конкретному факультету), но некогда она еще соотносилась с
представлениями о обеспеченности, счастливой поре жизни, юности и с другими подоб ными
вещами. Однако и среди студентов есть различие между теми, кто занят проблемами
университетского самоуправления (межфакультетские советы, ассамблеи, комиссии), и теми, кто
воспринимает университетский период жизни как счастливую передышку, паузу, перед тем как
взять на себя груз ответственности взрослого человека. Таким образом, знак 'шапочка
универсанта' непосредственно соотносится со специфической идеологией университетской
жизни, и не так просто освободить этот знак от тех идеологических коннотаций, которые ему
навязаны.
II. Взаимоотношения риторики и идеологии
II.1.
В мире знаков коды представляют собой набор ожиданий. В мире знаемого такой же набор
ожиданий — идеология. В мире знаков информативность сообщений зависит от каких- то
нарушений набора ожиданий. В мире знаемого тоже нарушается набор ожиданий, и тогда мы
говорим о поступках и открытиях.
Но если риторика и идеология так тесно связаны, могут ли они вообще существовать друг без
друга?
110
Конечно, можно попытаться спровоцировать перестройку идеологических ожиданий, увеличивая
избыточность сообщения, опираясь на его референтивную функцию. Так, тот, кто настаивает на
безнравственности семейных уз, разумеется, тем самым нарушая систему сложившихся
идеологических ожиданий, мог бы передать это свое убеждение, построив вполне обычные сообщения
согласно всем правилам риторики, например: 'Я считаю, что семья — противоестественное
образование и брак развращает состоящих в нем'.
И точно так же возможны случаи, когда с виду неординарные и информативные сообщения, заставляющие адресата потратить какие-то усилия на их интерпретацию, вовсе не нарушают системы
идеологических ожиданий. В стихах Буркьелло часто нарушаются как лексические, так и
синтаксические нормы, однако в этой словесной вязи читателю не открывается новое видение вещей.
Когда Джаковитти против всяких зрительских ожиданий пририсовывает колбасе ноги или изображает
червяка с пончиком, то за такой игрой не стоит ничего такого фундаментального, что заставило бы нас
пересмотреть свое отношение к миру.
II.2. Все это помогает понять одну важную вещь: идеология не ограничивается областью значений.
Верно, что, претворяясь в знаки, идеология формирует область значений, набор определенных означа-
www.koob.ru
емых, соответствующих тем или иным означающим. Но она задает последнюю, окончательную, исчерпывающую форму всей совокупности коннотаций. И действительно, означающее 'червяк с
пончиком' отсылает к совершенно неожиданному означаемому, наводя на некоторые иронические
