Рукописное житіе такъ кончается: «Отче святый, Ты нын? обитаешь въ райскихъ чертогахъ и ненасытимо наслаждаешься хл?бомъ небеснымъ, пролей о насъ молитву передъ Царемъ царей, не предай чадъ твоихъ челюстямъ вражіимъ, будь намъ помогцникомъ въ страшныя смертныя минуты и представь насъ Лицу Всевышняго, да и мы соединимъ съ ликуюгцимъ гласомъ твоимъ наши слабые гласы и удостоимся съ трепетомъ прославлять въ в?чные в?ки Тріипостаснаго Бога, славимаго всею вселенною. Аминь».
Іеросхимонахъ Левъ — великiй старецъ (1768–1841 г)
Первый приснопамятный Оптинскій старецъ родился въ г. Карачев?, Орловской губ., и въ святомъ крегценіи нареченъ былъ Львомъ. Въ міру онъ вращался въ купеческомъ быту и служилъ приказчикомъ въ пеньковомъ д?л?. Онъ возилъ пеньку для сбыта на дальнія разстоянія, д?лая болынія разъ?зды. Однажды онъ подвергся нападенію отъ волка, который вырвалъ у него изъ ноги огромный кусокъ
См?тливый и въ высшей степени способный приказчикъ во время этихъ пере?здовъ сталкивался съ представителями вс?хъ классовъ общества, онъ хорошо освоился съ манерами и бытомъ каждаго изъ нихъ. Этотъ опытъ пригодился ему въ годы его старчествованія, когда къ нему приходили и раскрывали ему душу самые разнообразные люди, знатные и незнатные. Начало монашеской жизни о. Левъ положилъ въ Оптиной Пустыни, но потомъ перешелъ въ Б?лобережскую Пустынь, гд? въ то время настоятельствовалъ изв?стный А?онскій подвижникъ о. Василій Кишкинъ.
Вскор? о. Левъ принялъ монашескій постригъ съ именемъ Леонида. Зд?сь онъ прошелъ искусъ обученія монашескимъ доброд?телямъ: послушанію, терп?нію и вс?мъ вн?шнимъ подвигамъ. Въ 1804–омъ году о. Леонидъ сталъ преемникомъ о. Василія. Еще до назначенія своего настоятелемъ, о. Леонидъ временно прожилъ н?которое время въ Чолнскомъ монастыр?, гд? встр?тился съ ученикомъ старца Паисія Величковскаго — о. ?еодоромъ и сталъ его преданнымъ посл?дователемъ. Старецъ ?еодоръ сталъ обучать о. Леонида высшему монашескому д?ланію, этой «наук? изъ наукъ и искусству изъ искусствъ», какъ зовется подвигъ непрестанной молитвы и посредствомъ, которой происходить очищеніе сердца отъ страстей. Въ описываемое время о. Леонидъ также встр?тился съ инспекторомъ Орловской семинаріи игуменомъ Филаретомъ, будущимъ митрополитомъ Кіевскимъ и им?лъ съ нимъ духовное общеніе. Это обстоятельство им?ло для старца значеніе въ его посл?дующей жизни.
Какъ только о. Леонидъ былъ назначенъ настоятелемъ Б?лобережской пустыни, о. ?еодоръ перешелъ къ нему на жительство. Впосл?дствіи оба подвижника во многихъ скитаніяхъ прожили совм?стно отъ 15 до 20 л?тъ. Подъ руководствомъ о. ?еодора о. Леонидъ достигъ высокихъ духовныхъ дарованій.
Въ Б?лыхъ Берегахъ о. ?еодора постигла продолжительная бол?знь, посл? которой построили ему уединенную келлію въ л?сной глуши, въ 2–хъ верстахъ отъ обители, гд? онъ и поселился съ о. Клеопой, о которомъ читатель знаетъ изъ предыдущаго. Къ этимъ великимъ подвижникамъ вскор? присоединился и самъ о. Леонидъ, сложившій съ себя званіе настоятеля — 1808 г. Зд?сь въ пустынномъ безмолвіи онъ принялъ келейно постриженіе въ схиму и нареченъ былъ Львомъ. Какъ уже изв?стно изъ предыдущаго жизнеописанія о. ?еодора, онъ перешелъ въ Новоезерскій монастырь, откуда его митроп. Амвросій перевелъ въ Палеостровскую пустынь. Тамъ онъ провелъ 3 скорбные года и въ 1812–омъ году переселился въ Валаамскій монастырь. Зд?сь его встр?тили о. о. Клеопа и Леонидъ, которые ран?е его переселились туда же.
Около шести л?тъ прожили великіе старцы въ Валаамскомъ скиту, гд? имъ вначал? жилось хорошо, какъ объ этомъ писалъ о. ?еодоръ: «Взаправду можно похвалиться милосердіемъ Божіимъ на насъ недостойныхъ явленнымъ: привелъ насъ въ м?сто безмолвное, спокойное, отъ челов?ковъ удаленное, молвы свобожденное». Тамошній юродивый Антонъ Ивановичъ сказалъ: «торговали хорошо». То есть привлекли мудростью и смиреніемъ многихъ братій, которые къ нимъ стали ходить за духовнымъ руководствомъ. Имъ удалось спасти отъ глубокаго отчаянія келліарха o. Евдокима, который исполняя вн?шніе подвиги, не могъ справиться со страстьми, какъ гн?въ и проч. Старцы указали ему истинный путь къ отверзенію сердца и онъ понялъ смиренную науку отцовъ, началъ смиряться, возрождаться и впосл?дствіи самъ сталъ учителемъ братіи. Имена ?еодора и Леонида всегда были на его устахъ. Игуменъ монастыря о. Иннокентий вознегодовалъ, что старцы отняли у него его ученика и обратился съ жалобой къ Петербургскому Митрополиту Амвросію. Въ результат^ старцы были оправданы и игумену было сд?лано строгое внушеніе. Но зная челов?ческую природу, старцы побоялись оставаться на Валаам?, въ особенности посл? пос?гценія монастыря княземъ Голицынымъ, который оказалъ имъ особое вниманіе. Посл? этого Старцы перебрались въ Александро–Свирскій монастырь. Въ 1820 г. Государь объ?зжалъ с?верныя свои влад?нія. Путь его пролегалъ вблизи Александро–Свирскаго монастыря. Жившіе тамъ старцы о. ?еодоръ и о. Леонидъ почтительно предложили своему настоятелю о. архимандриту приготовиться къ встр?ч? Государя, хотя въ маршрут? монастырь этотъ не былъ обозначенъ. О. настоятель принялъ это предложеніе и въ часы назначенные для про?зда Императора, ожидалъ его у воротъ. Между т?мъ Государь на пути по своему обыкновенію распрашивалъ о м?стности и ея жителяхъ у ямгциковъ иногда самъ, иногда черезъ кучера Илью, неизм?ннаго своего возницу. Приближаясь къ дорог?, гд? поставленъ былъ крестъ въ знакъ близости монастыря и для указанія къ нему пути, Государь спросилъ: «Что это за крестъ?» Узнавъ же что недалеко Свирскій монастырь, онъ вел?лъ туда ?хать. При этомъ онъ началъ распрашивать, — каково въ монастыр? и каковы братія. Ямгцикъ, нер?дко туда ходившій, отв?чалъ, что нын? стало лучше прежняго. «Отчего?», спросилъ Государь. «Недавно поселились тамъ старцы о. ?еодоръ и о. Леонидъ; теперь и на клирос? поютъ получше и во всемъ бол?е порядка». Государь, слыхавшій отъ кн. Голицына эти имена, пожелалъ со старцами познакомиться. Между т?мъ, ожидавшіе Царя, испытанные скорбями старцы, сотворили между собою краткое сов?гцаніе, какъ поступить, если Государю угодно будетъ обратить на нихъ вниманіе. «Если изъ за Голицына было намъ искушеніе, сказалъ о. ?еодоръ, — то что будетъ изъ–за Государя?» «Потому о. Леонидъ не будь велер?чивъ, а всячески помалкивай и не выставляйся». Подъ?хавъ къ монастырю, Государь удивился встр?ч?. «Разв? ждали меня?» Настоятель сказалъ, что вышелъ на встр?чу по сов?ту старцевъ. Приложившись къ могцамъ, Царь спросилъ: «гд? зд?сь о. ?еодоръ и о. Леонидъ?» Старцы н?сколько выдались, но на вс? вопросы Императора отв?чали сдержанно и отрывисто. Государь это зам?тилъ и прекратилъ вопросы, но пожелалъ принять благословеніе отъ о. ?еодора. «Я монахъ непосвященный», сказалъ смиренный старецъ, «я просто мужикъ». Царь в?жливо откланялся и по?халъ въ дальн?йшій путь.
Во время пребыванія въ Александро–Свирскомъ монастыр? о. Левъ однажды ?здилъ по д?ламъ въ Петербургъ и изъ разсказа о его пребываніи въ столиц? видно, что уже тогда онъ былъ истиннымъ «старцемъ», обладателемъ духовныхъ дарованій и между ними прозорливостью. Онъ пос?щалъ одну духовную дочь, которую онъ спасъ отъ неправильнаго духовнаго состоянія, именуемаго «прелестью». Однажды онъ пришелъ къ ней и потребовалъ, чтобы она немедленно пере?хала на новую квартиру, которую ей предлагали и отъ которой она отказывалась. Старецъ настоялъ на своемъ. Ночью въ старую ея квартиру забрался ея бывшій слуга съ ц?лью ограбленія и убійства. Его нам?реніе было потомъ доказано.
Когда скончался великій старецъ о. ?еодоръ, о. Левъ не сразу прибылъ въ Оптину Пустынь, куда его призывали еп. Филаретъ Калужскій и о. Моисей — настоятель обители. Сначала старца удерживали въ Александро–Свирскомъ монастыр?, потомъ онъ пробылъ н?которое время въ Площанской Пустыни, гд? находился о. Макарій, — его будугцій помощникъ во время старчествованія въ Оптинскомъ скиту и впосл?дствіи его зам?ститель. Можно сказать, тамъ подготовилъ онъ себ? преемника. Наконецъ, въ Оптину Пустынь (1829 г.) прибылъ основатель знаменитаго ея старчества, той духовной школы, откуда вышла вся плеяда посл?дующихъ старцевъ. Но заслуга о. Льва не ограничивается только основаніемъ старчества, но имъ былъ данъ тотъ импульсъ, который вдохновлялъ посл?дуюгція покол?нія старцевъ въ течете ц?лыхъ ста л?тъ до самаго конца жизни и процв?танія знаменитой Оптиной Пустыни.
Посл?дующіе старцы о. Макарій и о. Амвросій, будучи также великими старцами, были его присными
