считали его высокодуховнымъ Старцемъ, не напрасно проведшемъ жизнь свою въ трудахъ и подвигахъ. На немъ исполнились слова Св. Епископа Нифонта: «въ посл?днее время тЬ, которые по истин? будутъ служить Боіу, благополучно скроютъ себя отъ людей и не будутъ совершать среди нихъ знаменій и чудесъ, какъ въ настоящее время, но пойдутъ путемъ д?ланія, раствореннаго смиреніемъ, и въ Царствіи Небесномъ окажутся больше Отцевъ, прославившихся знаменіями» (Варсануфій Великій, Москва 1855 г., стр. 654).
Письмо отца архимандрита Моисея Оптинскаго къ сестр? своей м.Максимилл?
Отецъ архимандритъ Моисей писалъ письмо къ двоюродной сестр? своей Максимилл?, монахинь Московскаго Вознесенскаго монастыря. «Пречестн?йшая въ монахиняхъ, любезн?йшая сестрица, Максимилла Ивановна. Возмогай о Господ?.
«Къ удовольствію моему, ваше пріятное для меня писаніе получилъ исправно. Усердн?йше за все благодарю. Не оставляйте впредь писывать ко мн? и не затрудняйтесь въ томъ: пишите ко мн? просто, что только чувствуете и такимъ образомъ, какъ говорите. Не нужно мн? изъясненій о расположеніи вашемъ и любви ко мн?: я объ этомъ и безъ того давно знаю. Мн? пишите больше всего о себ?, въ какихъ вы немощахъ и злостраданіяхъ бываете по духу, чтобы и я могъ съ своей стороны оказать вамъ участіе, единственно, ради пользы душевной вашей, а не въ тщетное ласканіе.
«Намъ съ вами, немощнымъ, о кр?пкихъ подвигахъ и высокотворныхъ доброд?теляхъ, видно, нечего разговаривать, разв? только–что о немощахъ и злострадательной жизни. Нын?шнимъ письмомъ вашимъ я доволенъ: оно самое то, какимъ и всегда быть должно. Вы пишите съ искреннею прямотою и дов?ренностію ко мн? о вашемъ немоществованіи. Сіе изъявленіе ваше пріятно для меня, потому что и Апостолъ Павелъ предъ ц?лымъ св?томъ изъяснился за себя, что онъ ежели силенъ, то благодатію Христовою, о себ? же немощенъ. «Сладц?», говоритъ, «похвалюся паче въ немощ?хъ моихъ и, окаяненъ азъ челов?къ, кто мя избавить отъ т?ла смерти сея, яко не живетъ въ тЬл? моемъ доброе.» Послушайте, сестрица. Не смущайте своей души о томъ, что вы немощны и исправленія не им?ете. Конечно, вы болынихъ исправленій, можетъ статься, и не им?ете, однако уповаю, им?ете малыя, которыхъ вы не видите, а ихъ можетъ набраться довольно. Они, повидимому не велики, будто ничего не значатъ, однако, могутъ быть ко спасенію не только не малы, но и довольны. Я вамъ, хоть отчасти перечту тЬ самыя, которыхъ вы не чужды, но они точно бываютъ въ васъ при случаяхъ:
Если кому когда милованіе какое–нибудь сд?лаете — за что помилованы будете.
Если постраждете со страждущимъ (невелико, кажется, сіе) — съ мученики счисляетесь.
Если простите обидящаго, и за сіе не только вс? гр?хи ваши простятся, но дщерью Отца Небеснаго бываешь.
Если помолишься отъ сердца о спасеніи — хотя и мало — и спасешься.
Если укоришь себя, обвинишь и осудишь себя предъ Богомъ за гр?хи, сов?стію чувствуемые, и за то оправдана будешь.
Если испов?дуешь гр?хи свои предъ Богомъ — и за сіе вамъ прощеніе и мзда.
Если попечалуешь о гр?хахъ, или умилишься, или прослезишься или воздохнешь, — и воздыханіе твое не утаится отъ Него: «не таится бо отъ Него», глаголетъ св. Симеонъ, «капля слезная, ниже капли часть н?кая». А св. Златоустъ глаголетъ: «аще пос?туеши точію о гр?с?хъ — и то пріиметъ Онъ въ вину твоего спасенія».
Видите ли сколько д?лъ вы исправили, о которыхъ и не знаете. Да т?мъ и лучше для васъ, чтобы вы сладц? похвалялись въ немощахъ своихъ, а не исправленіями своими любовались: пусть ц?нитъ ихъ праведный Мздовоздаятель, а мы только на гр?хи свои смотр?ть будемъ и о нихъ каяться во вс? дни, и о прощеніи ихъ пещися».
Глава IV. Основаніе Скита Оптиной Пустыни. Игуменъ Антоній.
Сердцемъ Оптиной Пустыни — м?стомъ, гд? бился пульсъ ея жизни, откуда исходила та благодатная сила, которая освящала жизнь насельниковъ монастыря — былъ знаменитый оптинскій скитъ — м?стопребываніе святыхъ оптинскихъ старцевъ. Скитъ создалъ историческую славу Оптиной Пустыни.
Основаніе скита произошло сл?дующимъ образомъ: о. Моисей, въ то время пустынножитель Рославльскихъ л?совъ, ?здилъ по д?лу въ Москву и оттуда на обратномъ пути за?халъ въ Оптину Пустынь. Настоятель — о. Даніилъ, зная желаніе преосвященнаго Филарета, тогда епископа Калужскаго, основать вблизи Оптиной Пустыни л?сной скитъ, представилъ ему о. Моисея, который въ это время былъ далекъ отъ мысли разстаться съ пустыннической жизнью въ Рославльскихъ л?сахъ. Владыка и о. Даніилъ усердно его уб?ждали о преимуществ? жизни вблизи монастыря и онъ у?халъ, увезя съ собой письмо Вл. Филарета къ рославльскихъ пустынникамъ, приглашавшее ихъ перебраться въ Калужскую епархію подъ его воскрыліе. Прибывъ на м?сто, о. Моисей разсказалъ своимъ сопостникамъ свои впечатл?нія. Отшельники, выслушавъ его, одобрили планъ переселенія, т?мъ бол?е, что въ этотъ моментъ имъ угрожали непріятности отъ земской власти. Съ о. Моисеемъ отбыли въ Оптину Пустынь его братъ о. Антоній и два монаха: Иларіонъ и Савватій. О. А?анасій, ученикъ о. Паисія Величковскаго, и о. Доси?ей должны были прибыть въ скитъ посл? его устроства. О. Доси?ей прибылъ только въ 1827мъ году и вскор? скончался, а о. А?анасій кончилъ свои дни въ Св?нскомъ монастыр? въ 1844 году. Другіе отшельники продолжали оставаться въ Рославльскихъ л?сахъ.
По прибытіи въ Оптину Пустынь, въ 1821 г. о. Моисею съ братіей предстоялъ огромный трудъ: надо было расчистить отъ в?ковыхъ сосенъ огромную площадь для постройки скита. Оба брата — о. Моисей и Антоній, вм?ст? съ наемными рабочими валили сосны и корчевали пни. Скитъ былъ расположенъ въ 170 саженяхъ отъ Обители. Планъ скита былъ одобренъ Вл. Филаретомъ, который начерталъ: «1821 г., Іюня 17–го. Строить скитъ да благословитъ Богъ благодатію Своею, да поможетъ совершить». Благочестивые м?стные граждане помогли деньгами. Сначала поставили домъ, въ которомъ поселились начальные насельники. 26 октября о. Моисей писалъ родственнику, что они 3 м?сяца трудились около строенія келлій и св. храма. «Благодарю Бога, что Онъ насъ привелъ сюда», закончилъ этими словами свое письмо о. Моисей. Въ другомъ письм?, написанномъ вскор? посл? этого, о. Моисей изв?гцаетъ одного іеромонаха, что «выстроены уже 3 келліи и храмъ во имя св. Іоанна Предтечи и Крестителя Господня». Но средства оскуд?вали и о. Моисей по?халъ за сборами въ Москву. Онъ вернулся съ переполненнымъ возкомъ поклажею, которая состояла изъ церковной утвари. 5–го февраля 1822–го г. состоялось освягценіе храма. Епископъ Филаретъ предложилъ о. Моисею принять санъ священника. О. Моисей на отр?зъ отказался. Но Владыка ему пригрозилъ, что въ случа? отказа, онъ будетъ съ нимъ судитъся на Страшномъ Суд? и о. Моисею пришлось уступить. Посл? сего, о. Моисей былъ назначенъ духовникомъ скитской братіи. Постепенно возникали по сторонамъ храма отд?льные домики братскихъ келлій. Были посажены плодовые деревья, кедровые ор?хи, которые превратились въ стройные деревья и дали плоды черезъ 25 л?тъ. Также было посажено множество ягодныхъ кустарниковъ. Было выкопано 2 пруда. О. Моисей былъ вынужденъ сд?лать долги и по?халъ вторично въ Москву за сборомъ для погашенія ихъ, но былъ вскор? вызванъ назадъ, т. к. Владыка Филаретъ, принимая Кіевскую епархію и покидая Калужскую, назначилъ его настоятелемъ Оптинскаго монастыря и онъ долженъ былъ къ нему явиться для принятія прощальнаго благословенія. Это знаменательное событіе совершилось въ 1825–мъ году.
Посл? о. Моисея скитоначальникомъ сталъ его младшій братъ о. Антоній. Новый начальникъ скита о. Антоній, родился въ 1795 г. Съ юныхъ л?тъ подобно братьямъ, стремился къ монашеству. При нашествіи французовъ въ 1812 г. онъ оказался въ Москв? и жестоко пострадалъ отъ нихъ. Еле спасся. Посл? многихъ мытарствъ онъ присоединился къ о. Моисею жившему пустынникомъ въ Рославльскихъ л?сахъ. Зд?сь онъ навыкъ истинному подвижничеству, смиренію, послушанію. Онъ вм?сгЬ съ братомъ, какъ было уже сказано, собственными руками выстроилъ скитъ въ Оптиной Пустыни. Начальникомъ скита онъ сталъ въ
