'Стала блудить'. Так впервые Осия назвал идолопоклонство Израиля, являвшееся нарушением завета с Богом. Идолопоклонство у евреев стало особенно быстро распространяться благодаря возникшим в период наибольшей славы Израиля широким сношениям с окружающими языческими народами и увлечением их культурой. — 'Расточала блудодейство свое на всякого мимоходящаго'. Имеется в виду обычай тогдашних блудниц поджидать посетителей на улицах (Быт. XXXVIII:14; Иер. III:2). Сравнение тем приложимее было к Израилю, что в Палестине было главное разветвление торговых дорог передней Азии (Кречм.).
'Разноцветные высоты'. Высотою везде в Ветхом Завете называются холмы, на которых совершалось идолослужение; а здесь, как думают, ею называется палатка на таких холмах для идолослужения; такие палатки вероятно устраивалась главным образом для служения Астарте (точнее: Ашере), которое сопровождалось развратом и разгулом; ср. 4 Цар. XXIII:7 по евр. т. Ам II:8; см. объясн. XXIII:7; вероятно, они увешивались и устилались разноцветными коврами или делались из пестрых тканей. Патетически представляется дело так, что эти пестрые палатки пошиты из лоскутков той одежды, в которую облек свою невесту Иегова. Но возможно, что под 'разноцветными высотами' здесь разумеются не палатки, а что-либо другое: полосатые жертвенники (Кимхи), кумиры (слав.: кумиры сошвныя), облачения для идолов (ср. 4 Цар. XXIII:7) или какие-либо ложа для идолослужения (Кречм.). — 'Как никогда не случится и не будет'. Всем этим Израиль проявил небывалую неверность Богу, не имеющую повториться в будущем; но это предположительный перевод темного еврейского выражения; слав. 'и не внидеши и не будет', т. е. впредь не войдешь к кумирам для блудодейства пред вами и не будет этого: Бог положит конец идолослужению.
'Мужские изображения'. Так как Иерусалим представляется под видом прелюбодейной женщины, то идолы по отношению к ней рассматриваются как мужчины, с которыми она блудодействует; но, будучи бездушными, идолы могут быть сравнены только с изображениями мужчин. Находят в этих словах и указание на фаллический культ, который, думают, разумеется и в Ис. LVIII:6 ('память' по-евр. созвучно с 'мужчина') и Иез. VIII:17.
Идолы и выливались одетыми, но, кроме того, может быть, в торжественных случаях были облачаемы в дорогие одежды — 'пурпуровые и гиацинтовые': Иер. X:9; Посл. Иер. ст. 11.
'Хлеб' — общее название для трех перечисленных далее продуктов… 'Поставляла пред ними в приятное благовоние', т. е. сжигала в жертву.
Верх беззакония Израилева пророк видит в человеческих жертвоприношениях: не только бездушные дары, которыми Израиль обязан Богу, он приносит идолам, но и живых детей Божиих, т. е. молодое поколение (для человеческих жертвоприношений употреблялись молодые люди, полные жизни и силы, по соображению, что они составят более приятную пищу богам), которое можно было бы и следовало воспитать для Бога и служения Ему. Человеческие жертвоприношения у евреев получили широкое (Ис. LVII:5) распространение со времени Ахаза (4 Цар. XVI:3), следовательно, со времени ближайшего соприкосновения с ассириянами усилились при Манассии (4 Цар. XXI:6); к Израилю они проникли от хананеян, но были в употреблении и у моавитян (4 Цар. III:27) и сирийцев (4 Цар. XVII:31); совершались они главным, образом в честь Молоха, но места, как Мих. VI:6; Иер. VII:31 ср. XX:26, кажется, свидетельствуют, что такие жертвы, вопреки ясному запрещению закона Моисеева, приносились и Иегове, — 'На снеденье им' — сильное выражение. — 'Мало ли тебе было блудодействовать?' Человеческие жертвоприношения были неожиданностью со стороны Израиля и после всех мерзостей его.
Повторение от сильного чувства скорби и сожаления. 'Сыновей Моих' — в смысле детей вообще и потому что мужские жертвы предпочитались женским 'Закалала'. Жертвы ранее сожжения убивались. — 'Проводя их'. Не добавлено в подлинном тексте: 'через огонь', потому что слово стало техническим.
Представляет, предварительное заключение к исчислению беззаконий Иерусалима через напоминание о прежнем состоянии Израиля, — не о его прежнем благочестии, как сделали бы Осия и Иеремия, а о беспомощности, от которой спасла его любовь Иеговы. Неблагодарность Израиля увеличивает тяжесть его беззаконий.
