Указанные беззакония заслуживают уже проклятия Божия; но их исчисление далеко еще не кончено, и то, что следует, еще тяжелее и достойнее кары. Действительно в последние времена Иудейского царства языческие культы стали распространяться в небывалом размере, и именно грехи Манассии по Иеремии вызвали гибель Иерусалима. Этим достаточно объясняется восклицание 'горе, горе'.
'Блудилища', слав. точнее 'храм блуднический', т. е. храмы для религиозной проституции; 'возвышения', слав. 'полагания', т. е. нечто в роде алтарей на открытых и высоких местах для той же гнусной цели, чтобы они были видны издали всем (блаж. Иерония). Но то и другое слово предположительный перевод еврейских слов, из которых значение первого неизвестно ('гаи' от корня 'возвышение', 'свод', как латинское fornicare от fornix, 'пещера', которая в древности служила обыкновенным местом проституции), а второе значит 'холм', 'возвышение' для алтаря или самый алтарь. Поэтому если первое слово и имеет оттенком своего значения 'блуд', то под 'блудилищами' можно разуметь вообще языческие храмы, названные так, потому что в них Израиль изменял завету с Иеговой. Такое понимание будет надежнее и потому, что хотя распутные культы (напр., Астарты, может быть — Изиды) находили последователей в Израиле, но из кн. Иеремии и Царств не видно, чтобы они достигали в Иудее такого развития, какое предполагалось бы буквальным смыслом настоящих выражений. — 'На всякой площади'. Описывается городское, даже преимущественно столичное идолослужение, тогда как ранее провинциальное. Выражение напоминает речь Апостола Павла в ареопаге о множестве жертвенников в Афинах: чрезмерное увлечение иноземными культами появляется в эпоху национального разложения (декаданса). Пророк имеет в виду главным образом последнее столетие Иудейского царства (с Ахаза), но выражение может обнимать и предшествующий период.
'При начале всякой дороги', — на углах улиц, более людных и видных частях города; ср. Иез. XI:13. — 'Раскидывала ноги'. Реализм, за который справедливо не осуждают простоту древних при не испорченности их воображения.
'Блудила с сыновьями Египта'. Нарисовав картину современного идолослужения Израилева, пророк дает теперь краткий исторический очерк его (ст. 26-29), перечисляя те культы, которыми друг за другом увлекался Израиль. В ряду их первым называется культ египетский, причем, как показывает 27 ст., пророк это увлечение египетским культом или вернее начало такому увлечению полагает еще в период египетского рабства (о чем ничего не говорится в Исходе); но главным образом у пророка здесь имеется в виду то политическое тяготение к Египту, которое стало обнаруживаться в последнее столетие Иудейского царства и которое так сильно обличаемо было Исаией (гл. XXIII), Наумом (гл. III); ср. Ос VII:11; это политическое тяготение не могло по взгляду пророка Иезекииля не сопровождаться и религиозными симпатиями (о чем опять положительно ничего неизвестно из исторических св. книг), как не могло не иметь, глубоких корней в древней истории (египетского периода) Израиля. Вместо 'с богами египетскими' здесь с 'сыновьями египетскими', может быть чтобы показать политическую подкладку религиозных увлечений. 'Людьми великорослыми', слав. точнее: 'дебелоплотными', с большою плотию (т. е. крайнею, как показывает параллельное выражение в XXIII:20). Чувственность египтян, которой обязана была и их чудовищная зоолатрия (блаж. Феодорит), обратилась в поговорку (Кречм.).
'Уменьшил назначенное тебе' — пределы обетованной земли, как супруг кажется имел право ограничивать неверную жену в средствах содержания (Исх. ХXI:10); слав. иначе: 'и отвергу законы твоя', языческие обряды. — 'Дочерям Филистимским'. 5 городов Филистимского пентаполиса. Филистимское угнетение в конце периода судей, а не частные факты вроде Ам I:6 и далее. Ирония: искала мужчин, попала в руки женщин. — 'Устыдились'. Верные язычники не могли понять неверности Иегове со стороны Израиля или вообще язычники оказывались иногда нравственно выше и чище Израиля; ср. III:7; V:6; Ам III:9.
Вразумление не имело действия. Союз с Ассирией, сопровождавшийся увлечением ее идолослужением, начался с Ахаза, и должно быть симпатии к этим восточным монархиям побудили Иосию так неудачно выступить против Нехао; ср. Иер. II:18, 36. Настойчиво указывается ненасытность идолослужения у Израиля.
'В земле Ханаанской до Халдеи' — точнее слав.: 'ко земли Хананейстей, Халдейстей'. Так как после указания на ассирийское идолослужение историческая последовательность не позволяет ждать речи о ханаанском идолослужении, а только о халдейском, то 'ханаанская' здесь эпитет к Халдее, приложенный к ней не за безнравственность ее, как думают некоторые, а за торговлю: ср. XVII:4; Прем XXXI:24; Соф I:11. На халдейское идолослужение в Иудее указывает Иез. VIII:9 (культ Фаммуза) и должно быть Иер. XLIV:11 (служение 'царице небесной' по — евр.
