Лекции по патрологии I—IV века

456

Zahn. Forschungen 1, 2. S. 463-585.

457

Интересно и продолжение этой цитаты: «Сам Он называет Себя также 'Вождем воинства' (?????????????), когда Он явился во образе человеческом Иисусу Навину» (ср.: Ис. Нав. 5: 13 слл., а также Dial. 62.4-5), чем св. Иустин еще раз подчеркивает высказанную им прежде мысль, что все ветхозаветные теофании и откровения Божественной воли были делом и явлениями Логоса (cf. Dial. 56-60). — Ред.

458

Точнее будет сказать: почти не упоминается; ср. выше цитату из Dial. 61, а также Dial. 105.1; 128.2. Однако в указанных здесь местах «Диалога» наименование «Логос» прилагается ко Христу в ряду других имен и не получает богословского раскрытия: — Ред.

459

Добавлено по тексту TLG 645/1. Сар. 66, sect. 2, lin. 3. — Ред.

460

Новейшую литературу см. в CPGS 1104-1105 и в СДХА. С. 757- 758, 777 (а также по именному указателю). TLG 1766/1. — Изд.

461

Нагпаск. Uberlieferung. S. 199 ff.

462

Разумеются языческие боги — демоны; cf. cap. 7.

463

?????? бе ???? ??? отер ?? ???????, ???' отер ??????? ??? ??? ?????? 6?€?? ?????????. Автор цитирует по переводу прот. П. Преображенского (СДХА. С. 36; мы вставляем пропущенные Н. И. Сагардой слова), который в данном месте не отличается точностью. Ср. в переводе Д. Е. Афиногенова: «И дает нам не то, чего мы не получали, но то, чем обладать нам воспрепятствовало заблуждение» (Раннехристианские апологеты II— IV веков. С. 109). — Ред.

464

PL 2. Col. 72 ?. — Ред. Новейшее издание: р. 224, Ип. 9, ed. ?. Kroymann, 1954. — Изд.

465

Т. е. «официальный», открытый. — Ред. 3172 г. по P. X. (р. 206, lin. 13 Helm). — Изд.

466

Пропущено. — Ред.

467

Kukula R. С. Tatians sogenannte Apologie. Teubner [(Leipzig)], 1900.