Выше (с. 272–273) указывалось, что в иконоборческую эпоху пресвитеры действительно являлись совершителями покаяния рядом с епископами и простыми монахами.
«Священник мирской, имеющий жену, не может быть духовником», — говорится в правилах, известных с именем патр. Никифора (Juris ecclesiastici graecorum… Т. И. Р. 341–342, правило 156). Вальсамон пишет, что «весьма неохотно, позволю даже сказать — нигде никто не открывает своих помыслов епископу или священнику, если он не монах» (Толкование на 6–е правило Карфагенского собора. III, 312. Ср.: Толкование на 52–е правило апостольское. Ibid. I, 70 и др.). Подробнее речь об этом будет идти во второй части исследования.
В Западной Церкви периода Вселенских Соборов носителем власти ключей и совершителем Таинства покаяния также признавался епископ. Но, как это было и на Востоке, пресвитеры стали проникать в эту сферу. Есть известие, что уже папа Симплиций (468–483) установил должность пенитенциария (пресвитера, заменявшего епископа при совершении Таинства покаяния) при трех римских церквах: святых Петра, Павла и Лаврентия. См.: Batiffol Op. cit. P. 145 sq.; Schmitz. Die Bussbiicher und das kanonische Bussverfahren. Т. II. S. 68; Суворов Н. С. Отзыв о кн. Голля. С. 47, примеч. Однако аббат Вакандар (L'origine des pretres… P. 378–384) решительно отвергает этот факт, давая иное толкование известию. Ср.: Idem. Le traitement des peccata… P. 617, note 3. По мнению других исследователей, должность пенитенциария значительно более поздняя. См.: Herzog. Real?Encyclopedie… Т. XV. S. 489–490. Мы видели (с. 314 и примеч. 134), что Толедский собор 589 г. осуждает многократную исповедь перед пресвитерами и предписывает исповедь епископу. Это едва ли не самое раннее свидетельство о покаянной деятельности пресвитеров на Западе. Второе указание относится к 610 г. См.: Mansi. Op. cit. Vol. X. Col. 504–505. Ср.: Суворов Н. С. Вопрос о Номоканоне Иоанна Постника… С. 92. О нем упоминали мы выше (с. 352). На Западе в деле покаяния имели значение диаконы, которые, согласно распоряжению Киприана Карфагенского (см. выше, с. 314, примеч. 136), примиряли умирающих грешников в случае отсутствия епископа и пресвитеров. Этому вопросу посвящена половина исследования абб. Лорэна (De Г intervention des laiques, des diacres et des abbesses dans Г administration de la рёпкепсе. Paris, 1897). Приводя и разобрав ряд данных, исследователь так формулирует свои выводы: цитированные тексты не доказывают, что диаконы когда?либо трактовались как имеющие власть отпускать грехи. Они доказывают только, что диаконы должны были давать умирающему Святые Тайны, что диаконы имели право в известных случаях принимать исповедь грехов, что довольно часто диаконы признавались имеющими власть налагать покаяние, однако без власти разрешать от грехов (Р. 98, 104, 108. Ср. рассуждение о диаконах, как участниках при совершении покаяния, у Schmitz (Op. cit. S. 92–94)). На Западе особенно в средние века был обычай в случае крайней нужды в опасности смерти исповедоваться перед мирянами, и некоторые признавали такую исповедь таинством, подобно крещению, по нужде совершенному мирянином (аббат Лорэн, упомянутое исследование). Но исповедь с разрешением от грехов перед монахами, не имеющими священного сана, например перед аббатисами, была на Западе явлением очень редким, представляла исключительные случаи. См.: Ibid. Р. 8, 26. Однако другой исследователь, абб. Вакандар (Le traitement des peccata leviora… P. 622–623), приводит примеры духовников при герцогах и принцах как из пресвитеров, так и из монахов.
Творения; рус. пер.: Т. IV. С. 181. Ср.: выше, с. 138.
А раньше (см. с. 280) мы уже говорили, что монашеская покаянная дисциплина для мирян оказывалась поэтому и более удобной.
См. выше, с. 339, примеч. 169.
См.: Lib. III. Epist. 222; рус. пер.: Ч. И. С. 255–256. Lib. V. Epist. 21, 89, 126, 268, 276 fin., 299, 400, 470; рус. пер.: Ч. III. С. 155- 156, 195, 214, 312–313, 317–318, 332, 391, 427.
II, 35. Pitra. Juris ecclesiastici graecorum… Т. I. P. 180; рус. пер.: С. 65.
См.: Апостольские постановления II, 42. Pitra. Ibid. P. 188; рус. пер.: С. 72. Здесь
