Духовный отец в Древней Восточной Церкви

допускается возможность, что епископы с диаконами за условленные подарки ложный донос примут за правду и отлучат оговоренного. Любопытно отметить для сравнения, что монашеская исповедь была в то время, по–видимому, бесплатная. По крайней мере, в принципе считалось предосудительным брать деньги с исповедующегося. У Никона Черногорца (Пандекты, Слово 54 fin. Л. 662) есть такой вопросо–ответ с именем св. Анастасия Синайского: «Аще кто приемлет исповеди, да или даров ради, или по пристрастию прощает чрез совести, что убо будет? Мне мнится, яко обещник муце есть. Неций бо иногда христолюбец, пришед в Раифу исповедався, даст братиам по златнику. Такожде же даст и некоему затворнику, и в нощи той виде старец село полно терта и некоего глаголюща ему: изыди и жни на селе давшего любовь и заутра старец призвав давшего ему златник христо- любца, и даст ему златник глаголя: «Возми свое, брате, не могу тужде (чужое. — С. С.) терния жати, да бых могл свое истребити»».

797

?? ??? ??? '??????? ?? ???????? ?????????; ????????????? '??? ?? ?????? ???? '??????? ????????.

798

Lib. V. Epist. 278. PG. Т. 28. Col. 1497–1500; рус. пер.: Т. III. С. 319.

799

Lib. V. Epist. 426. Ibid. Col. 1577; рус. пер.: Т. III. С. 404.

800

См. выше, с. 368.

801

Lib. III. Epist. 259. PG. Т. 28. Col. 937–940; рус. пер.: Т. П. С. 284–286.

802

См.: Lib. III. Epist. 364. Ibid. Col. 1017; рус. пер.: Т. II. С. 360: «А согрешающие и осмеливающиеся нечистыми руками касаться пречистых Тайн… достойны тьмочисленных наказаний». Lib. IV. Epist. 181. Ibid. Col. 1273; рус. пер.: Т. III. С. 98: пресвитеру Иераку: «Если же скажут, что и согрешающим мирянам повелевает [Господь] не преподавать Божественных Тайн, не противоречь тому». Lib. I. Epist. 297; рус. пер.: Т. I. С. 173–174 -Прбс ????? (Евлампию).

803

Об этом можно читать в кн.: Лебедев А. П. Духовенство Древней Вселенской Церкви: (От времен апостольских до IX в.). СПб., 1905. Отд. III, гл. IV: Нравственное состояние духовенства от IV до IX в.

804

Такую же характеристику худых пастырей своего времени дает преп. Феодор Студит. См.: Lib. I. Epist. II. PG. Т. 99. Col. 948; рус. пер.: Т. I. С. 145.

805

PG. Т. 95. Col. 329. Ср.: Лебедев АЛ. Указ. соч. С. 390.

806

См. выше, с. 95–101, 210, примеч. 234, 264–265.

807

См. выше, с. 308–313.

808

PG. Т. 79. Col. 417 (ср. 57, lib. Ill); рус. пер.: Т. III. С. 56–57. См. выше, с. 188, примеч. 190, где приведено все это небольшое письмо.

809

См. с. 368–370.