Духовный отец в Древней Восточной Церкви

810

'???? ????? ???, ??? ???? ??? ????????? ??? ?????????????? ???????????? ?? ?????????????? ???? ????????, ????? ?????? ????????? ???? ??? ??? ?????? ???' ??? ???? ??????????? ??* «????? ?????????????? ??????? ?? ???????????? ??? ????». ?????????? ??? ?'????, ?? ???????, ???????? ?? ??????, ??????? ol ????????.

811

?? ?????? ??? ?? ????? ?????? ?????? ?'??????? ??? ????????, ol ??' ?? ???????????, ????? ????????????, ?????? ???????? ??? ???????? ??? ???????, ???' ??????? ol ??? ??? ????? ???????? ???????, ????? ??? ?1?? ???????, ????? ?? ??????????? ?????. ?????? ??? ??? ?????????? ????? ?????????? ????, ? ?????????? ? ?^? ????? ?? ????? ???????? ?????????? ???? ?????? ??? ???????? ????? ???????, ?? ? ??????????? ???? ??? ?????????.

812

См.: PG. Т. 78. Col. 257. Epist. lib. 1. Epist. Ill; рус. пер.: Т. I. С. 76 и многие другие письма к пресв. Зосиме (см. по оглавлению) - все обличительного характера.

813

«Иерей, если и осквернится… нерадивою жизнию, сам за себя даст отчет, но все< же есть ангел Господа Вседержителя (см.: Мал. 2:7), как по тайноводству Божественного учения, так и по тому, что служит спасению многих» (Lib. I. Epist. 349). «Не сомневайся, если и посредством неких грешных иереев подаются божественные и преестественные дарования» (Lib. И. Epist. 37 ad fm.). «Пречистые Тайны не приемлют скверны, если иерей и всех людей превзойдет порочностью» (Lib. III. Epist. 340) (PG. Т. 78. Col. 381, 481, 1000; рус. пер.: Т. I. С. 200–201, 303; Т. II. С. 342). Интересно то, что одного и того же пресвитера Зосиму преп. Исидор считал недостойным власти ключей и в тоже время признавал полномочным совершителем Таинства евхаристии (Col. 1000,1645; рус. пер.: Т. II. С. 342; Т. ??. С. 477).

814

CIq ??????? ?? ?????? ??? ???' ????? ????????, ???? тас ?? ????? ????????<: ??? ???????? ??????????? ??????????:, ??????????65<: ?? ??????????????? то5с ?? ????????? ???????????, ?? ???<: ?$???<: ?????????????.

815

См.: De ecclesiastica hierarchia VII, 3, 7. PG. Т. 3. Col. 561, 564; рус. пер.: Т. I. С. 229–231.

816

В послании к Демофилу, о котором речь ниже.

817

См. выше, с. 219–220. Интересно отметить, что преп. Варса- нуфий Великий, приписывавший власть вязать и решить носителям Духа, основывается на том же тексте (см.: Ин. 20:22–23).

818

При написании настоящего отдела автор пользовался исследованиями: Лебедев А. П. История Вселенских Соборов. 3–е изд. Ч. II; Он же. История разделения Церквей в IX, X и XI веках. 2–е изд.; Андреев И. Д. Очерки: Св. Герман, патр. Константинопольский // Богословский вестник. 1897; Св. Тарасий, патр. Константинопольский // Там же. 1899, авг.; Свящ. В. Преображенский. Преп. Фео- дор Студит и его время. М., 1896. Кроме того, принимаются в расчет соответствующие отделы в исследованиях: Schneider G. Der hi. Theodor von Studion. Sein Leben und Werken. Мйгтеё, 1900; Thomas C. Theodor von Studion und sein Zeitalter. 1892; L'abb. Tougard A. La persecution iconoclaste d'apres la correspondance de saint Theodore Studite. Paris, 1891.

819

См.: Schneider G. Op. cit. S. 85; Thomas C. Op. cit. S. Ill; Tougard A. Op. cit. P. 21–22.

820

Андреев ИЛ Св. Тарасий… С. 477.

821

Более обстоятельные сведения о партии студитов см.: Лебедев А. П. История разделения Церквей; Андреев И. Д. Св. Тарасий…