Энциклопедия йоги

235

В русском издании XV.505–530.

236

Понятие адхьятман означает «относящийся к Я», здесь же переводится как «сокровенное Я», поскольку подразумевается как раз трансцендентное Я.

237

Пишется Ачарангасутра, от слов ачара («поведение»), анга («член») и сутра («изречение»).

238

Согласно джайнским источникам, Ришабха жил не менее 8,4 миллионов лет. Возможно, он был историческим лицом, прожившим, естественно, разумное число лет, хотя о нем ничего не известно помимо легенд. Следует заметить, что некий Ришабха упоминается в книге вратьев Атхарваведы (книга 15). Упоминания о Ришабхе есть в Ригведе: VI. 16.47; Vl.28.8; Х.91.14; X. 166.1.

239

Джайнизм, однако, все еще не получает должного внимания ученых, а также последователям этой старинной традиции на Западе недостает соответствующих средств для изучения его наследия. Но см. прекрасный ознакомительный труд П. Дундаса: P. Dundas, The Jains (London/New York: Routledge, 1992); и работы следующих авторов: А. К. Chatterjee, A Comprehensive History of Jainism, vol. 1 (Calcutta, 1978), vol. 2 (Calcutta, 1984); E. Fischer and J. Jain, Jaina Iconography (Leiden, Netherlands: E. J. Brill, 1978), 2 vols.; и R. Williams, Jaina Yoga: A Survey of the Medieval Shravakacaras (London: Oxford University Press, 1963).

240

Пракриты — индоарийские языки древности и раннего средневековья.

241

Пишется Таттвартхадхигамасутра или Таттвартхасутра.

242

Пишется Шаткхапдагама.

243

К. Jaspers, Way to Wisdom: An Introduction to Philosophy (New Haven, Conn./ London: Yale University Press, 1954), p. 96.

244

Букв.: «пищевое тело», состоящее из съеденной пищи.

245

Этого Харибхадру следует отличать от эрудита Харибхадры Вираханкхи, который жил в пятом-шестом веках и которому приписывают авторство более чем тысячи трудов.

246

Пишется махатман.

247

С точки зрения йогической и буддийской психологии сознания понятия витарка может быть истолковано как свойство избирания объекта, более точно — направленность на объект, а вичара — как последующая рефлексия, связанная с фиксацией сознания на объекте, то есть содержательность. Подробный анализ этих терминов приводится в Энциклопедии Абхидхармы Васубандху (11.28, 33). Есть русский перевод: Васубандху, Энциклопедия Авхидхармы (Абхидхармакоша) Т.1: Раздел I: Учение о классах элементов; Раздел II: Учение о факторах доминирования в психике/Пер. с санскрита. М., Ладомир, 1998.