Он называет Бога ?????????, ибо, по его мнению, Бог есть одновременно Отец и Логос. Савеллий использовал выражение ????????, отрицая личные различия между Отцом и Сыном, Фотин же вместо этого употребляет слово ?????????, потому что считает: в Боге вечно пребывает ?????, а не ????
О Фотине смотри: Афанасий, De syn. 26; Епифаний, Haer. 71; Иларий, De triait., vii, 3–7, etc.; Baur, l. c., vol. i, p. 542 sqq.; Dorner, l. c., i, p. 881 sq.; Hefele, l. c., i, p. 610 sqq.
Особенно большую роль сыграли его четыре проповеди против ариан, написанные в 356 г.
??? ??? ??? ?????? ?????? ???????, ??? ???? ??? ???? ?????????? ?? ??? ?????? ???????? ???? ????? ?? ??? ?????? ??? ??????, ???? ?? ???? ??? ??? ?? ?????, ???? ???????? ?? ???? ???????? ??????????, ?? ?????????, ????????? ?? ?????, ?. ?. ?.
Хотя ???? ?? ? ????? Иоанна (Ин. 1:1) и ?? ????? ??? ??? Павла (Флп. 2:6) близки к этому. В самом деле, последний отрывок, с наречным ???, скорее указывает на божественное существование, чем на бытие или сущность, на которые более правильно было бы указать с помощью то ????? ???? ??? или ???????. Но последнее тоже соответствовало бы богословию Павла. Иудеи использовали форму мужского рода ????, хотя и в полемическом смысле, когда имели в виду, что, раз Он назвал Себя в первую очередь и исключительно Сыном Божьим, отсюда логически следует, что Он объявил Себя равным Богу, Ин. 5:18: '???… ?????? ????? ????? ??? ????, ???? ?????? ????? ?? ???. В Вульгате переведено: aequalem se faciens Deo.
Слово ?????, trinitas, по отношению к Богу впервые появляется у Феофила Антиохийского и Афинагора во II веке и у Тертуллиана в III веке. Вероисповедания должны формулироваться не в тех же выражениях, что Писание, — в противном случае они не значат ничего или значат все сразу, — потому что они представляет собой толкование Писания и призваны предотвратить возникновение ложных учений.
Bull, Def. fidei Nie, Works, vol. v, p. i, p. 70: «????????? a probatis Graecis scriptoribus id dicitur, quod ejusdem cum altero substantiae, essentiae, sive naturae est». Далее он цитирует отрывки из светских писателей. Так, например, Порфирий говорит, De abstinentia ab esu animalium, lib. i, п. 19: ???? ????????? ?? ??? ???? ????? ?????????, то есть siquidem animae animalium sunt ejusdem cum nostris essentiae. Аристотель (в цитате у Оригена) говорит о единосущии всех звезд, ???????? ????? ?????, omnia astra sunt ejusdem essentiae sive naturae.
Сначала гностиком Валентином: Ириней, Adv. haer., 1. i, cap. 1, §1, §5 (ed. Stieren, vol. i, 57, 66). В последнем отрывке говорится, что человек — ?????? и, как таковой, весьма похож на Бога, но не единосущен Ему, ??????????? ???. ??? ??? ????????? ?? ???. Манихеи называли человеческую душу, в соответствии со своей теорией эманации, ????????? ?? ???. Агапий, у Фотия (Bibl. Cod. 179), называет даже солнце и луну, в пантеистическом смысле, ???????? ???. Савеллиане использовали слово «троица», но противопоставляли его разделению на личности.
Ориген делает вывод об ????????? Сына из образного описания ?????????, Евр. 1:3. Его ученики отказались от этого термина на Антиохийском соборе, 264 г., потому что еретик Павел Самосатский извратил его значение, называя ????? общий источник, из которого произошли изначально три божественные личности. Но в конце III века слово снова было введено в употребление в церкви Феогностом и Дионисием Александрийским, что доказывает Афанасий, De Deer. Syn. Nic.y с. 25 (ed. Bened., i, p. 230). Евсевий, Ep. ad Caesarienses, c. 7 (у Сократа, ?. ?., i, 8, и Афанасий, Opera, i, 241) говорит, что некоторые древние епископы и авторы, ученые и прославленные (??? ??????? ????? ??????? ??? ????????? ?????????? ??? ??????????), употребляли слово ????????? по отношению к Богу Отцу и Сыну. Тертуллиан (Adv. Prax.) использовал соответствующее латинское выражение unius substantiae применительно к ипостасям святой Троицы.
