Варуна в этом гимне восхваляется как творец вселенной и прежде всего как вершитель правосудия. Певец Васиштха, некогда любимец Варуны, прогневал грозного бога (согласно более поздней традиции, он во сне проник в дом Варуны), и тот покарал его водянкой. Васиштха молит бога о прощении
Возможно, имеется в виду дневной и ночной путь солнца
Иными словами, бог тоже должен нести ответственность за проступок человека
Обращение ко всем богам
В основе гимна, видимо, лежит заклинание против игральных костей, воспринимаемых как враждебная человеку магическая стихия
славилась обилием растения сома
бог, олицетворяющий животворную силу солнца, его законы непреложны для всех
Лопамудра призывает мужа отказаться от аскетического воздержания и произвести вместе с нею потомство. Нарушение Агастьей аскезы искупается заклинанием, которое произносит живущий в его доме ученик-брахмачарин (стих 5)
То есть древние мудрецы-аскеты. Они прекратили аскетическое воздержание, так как не смогли постичь конца истины
Сок сомы, выпитый учеником Агастьи, выступает средством избавления учителя от греха
Намек на отшельнический образ жизни Агастьи, питавшегося кореньями, которые он выкапывал лопатой
(букв.: «варн») — сферы аскетизма и сферы продолжения рода
В гимне излагаются противоречивые космогонические гипотезы, но не делается попытки примирить их между собой. Это выглядит как стремление автора показать неразрешимость проблем космогонии
словом 'век' в тексте передано слово «юга», означающего определенный цикл мироздания. По представлениям древних индийцев, жизнь вселенной длится четыре юги
бог-покровитель молитвы и жертвоприношения
Возможно, от Адити
букв.: «сила», «способность», здесь — мужское порождающее начало
букв.: «яйцо смертного»
Наиболее известный космогонический гимн Рв. Проблема начала мироздания и, в частности, главный вопрос, имела ли вселенная творца, нарочито оставляются нерешенными
Жертвоприношение коня (ашвамедха) было одним из самых торжественных ведийских царских ритуалов. Гимн связан с ритуалом, но не дает его описания, трактуя обряд в философском плане. Конь рассматривается как божество, порой идентифицируется Солнцем, и только в заключении гимна говорится о реальном коне, приносимом в жертву
бог, владыка царства мертвых
имя доведийского бога с не вполне ясными функциями. В период Рв его вытеснил Индра
полубог, тесно связанный с Солнцем
Имеется в виду космическая, божественная корова, пребывающая на высшем небе
бог Агни
Жертвоприношение коня сопровождалось ритуальным убиением козла
Исполнение заклинания сопровождало магический ритуал исцеления с помощью травы харидра темного цвета и с сильным запахом
имя жены бога Варуны
