имя демона-асуры
Заговор сопровождается магическими действиями, цель которых приворожить женщину
два четырехглазых пса, высматривающих людей, за которыми послал их Яма, и уводящих их по дороге смерти
болезнь легких, возможно, туберкулез
букв.: «повелитель живых существ», бог-творец в ведийской мифологии
имя божественного мудреца-риши, однажды упоминаемого в Рв; в более поздней мифологии считался мужем богини Адити
Как воплощение безграничной силы богов выступает Варуна. Он карает грешника (затягивает на нем свои путы или поражает водянкой) и поддерживает правого. Автор гимна — риши стремится навлечь гнев Варуны на своего соперника-поэта («говорящего ложь») и отвести его от себя
Намек на водянку, которую насылает Варуна
звезды, которые с неба высматривают для Варуны дела людей на земле
Подразумевается пораженный водянкой
При исполнении гимна здесь вставляется конкретное имя
Шатапатxa-брахманa, IP, 2, 4
характерная для брахман ложная этимология. Такого же рода этимологии и дальше в тексте
«Во благо!» — ритуальное восклицание, употреблявшееся при декламации гимнов и жертвоприношениях
солнце, или бог Сурья, отождествляемый с солнцем
ветер, или бог Вайю, отождествляемый с ветром
«жертвоприношение на огне» — ежедневный ведийский обряд
размер ведийских гимнов, состоящих из строф по три восьмисложных строки в каждой
ритуальное восклицание при исполнении гимнов; звукоподражательный слог, имитирующий мычание коровы, зовущей теленка
песнопение, мелодия гимна и сам гимн
Шатапатха-брахмана, I, 8,1
В ведийских гимнах часто выступают в паре, причем в некоторых гимнах Митра и особенно Варуна представлены как верховные боги древнеиндийского пантеона
Санскритское слово для понятия «люди» — «мапуша», то есть «происходящие от Ману»
в индийской мифологии — богиня, дочь Ману, но одновременно и жертвенное возлияние богам, и ритуальное благословение
III атапатха-брахмана, X, 3,3
Дхира, сын Шатапарны и Махашала Джабала — согласно средневековому индийскому комментатору ведийских текстов Саяне, великие мудрецы древности
Каждая из Стран света идентифицировалась с определенным богом-хранителем: иногда, напротив, все они понимались как одно божество
Шатапатха-брахмана, XI, 5,1
божественная женщина, нимфа, живущая в воздухе и способная менять свой облик
