Поэзия и проза Древнего Востока

дерево хулуппу», прославляющей культ мертвых, а также, что именно он разделил эпос на двенадцать песен — «таблиц».

Издание всех сохранившихся клинописных текстов, относящихся к аккадскому эпосу о Гильгамеше, предпринималось дважды: П. Хауптом в 1884—1890 годах и Р. Кэмбелл-Томпсоном в 1930 году. Оба издания сейчас устарели и не содержат всего известного материала. Нового, сводного издания, которое включало бы все найденные до сих пор фрагменты, пока нет, поэтому для получения более или менее связного текста переводчику часто самому приходилось решать вопрос о взаимном расположении отдельных глиняных обломков. Следует учесть, что реконструкция таблиц IV, V, VII, VIII, а также некоторых мест других таблиц до сих пор является спорной проблемой в гильгамешеведении. Публикуемый перевод следует «ниневийской» версии поэмы (НВ); однако из сказанного выше ясно, что полный текст ее, составлявший в древности около трех тысяч стихов, пока не может быть восстановлен. Все версии сохранились только в отрывках. Переводчик, соответственно каждый раз это отмечая, восполнял лакуны НВ по близкой ей «старовавилонской» версии (СВ),— стихи помечены одной звездочкой впереди,— и изредка даже по «периферийной», тогда стихи помечены двумя звездочками; если же какой-либо отрывок не сохранился полностью ни в одной версии, но лакуны между сохранившимися кусками невелики, предполагаемое содержание досочинялось переводчиком стихами же,— такие стихи или части стихов выделены в тексте курсивом. Также курсивом набраны стихи и части стихов, которые представляют собой реконструкции разрушенных или неполных мест.

В основу нынешнего издания перевода аккадского эпоса о Гильгамеше положен перевод, опубликованный в 1961 году в серии «Литературные памятники» Издательства Академии наук СССР; там же можно найти подробное введение к поэме и построчный комментарий; здесь мы ограничимся лишь самыми необходимыми для понимания поэмы пояснениями, комментируя текст несколько подробнее лишь там, где новые находки обломков с клинописью или новые исследования лексики поэмы заставили изменить наш старый перевод. Аккадскому языку свойственно распространенное и в русском тоническое стихосложение; это позволило при переводе попытаться максимально сохранить и передать ритмические ходы подлинника и вообще те именно художественные средства, которыми пользовался древний автор, при минимальном отступлении от дословного смысла каждого стиха.

Таблица I

I.1   О все видавшем до края, мира,

      О познавшем моря, перешедшем все горы,

      О врагов покорившем вместе с другом,

      О постигшем премудрость, о все проницавшем:

5     Сокровенное видел он, тайное ведал,

      Принес нам весть о днях до потопа,

      В дальний путь ходил, но устал и смирился,

      Рассказ о трудах на камне высек,

      Стеною обнес Урук огражденный,

10    Светлый амбар Эаны208 священной. -

      Осмотри стену, чьи венцы, как по нити,

      Погляди на вал, что не знает подобья,

      Прикоснись к порогам, лежащим издревле,

      И вступи в Эану, жилище Иштар,-

15    Даже будущий царь не построит такого,-

      Поднимись и пройди по стенам Урука,

      Обозри основанье, кирпичи ощупай:

      Его кирпичи не обожжены ли

      И заложены стены не семью ль мудрецами?

      -----

      Велик он более [всех человеков],

(Далее недостает около тридцати стихов.)

II.1  На две трети он бог, на одну - человек он209,

      Образ его тела на вид несравненен,

(Далее недостает четырех стихов.)

7     Стену Урука он возносит.

      Буйный муж, чья глава, как у тура, подъята,

      Чье оружье в бою не имеет равных,-

10    Все его товарищи встают по барабану!

      По спальням страшатся мужи Урука:

      «Отцу Гильгамеш не оставит сына!210

      Днем и ночью буйствует плотью:

      Гильгамеш ли то, пастырь огражденного Урука,

15    Он ли пастырь сынов Урука,

      Мощный, славный, все постигший?

      Матери Гильгамеш не оставит девы,

      Зачатой героем, суженой мужу!»211

      Часто их жалобу слыхивали боги,

      Боги небес призвали владыку Урука:

20    «Создал ты буйного сына, чья глава, как у тура, подъята,

      Чье оружье в бою не имеет равных, -

      Все его товарищи встают по барабану,

23    Отцам Гильгамеш сыновей не оставит!

23а   Днем и ночью буйствует плотью:

      Он ли - пастырь огражденного Урука,

25    Он ли пастырь сынов Урука,

      Мощный, славный, всё постигший?

      Матери Гильгамеш не оставит девы,

      Зачатой героем, суженой мужу!»

      Часто их жалобу слыхивал Ану.

30    Воззвали они к великой Аруру212:

30а   «Аруру, ты создала Гильгамеша,

31    Теперь создай ему подобье!