Точка сборки: как вернуть себе своё

Анвар Бакиров Точка сборки: как вернуть себе своё

Взросление - это переход от опоры на окружающих к опоре на самого себя.

Фриц Перлз

Известны два способа, как разобраться со сложной для себя ситуацией: спросить у тех, кто знает лучше, и найти собственный ответ. Первый из них знаком прекрасно - есть огромное количество людей, компенсирующих чужое невежество: врачи, адвокаты, психологи, сантехники, маркетологи… О втором упоминают реже: зачем клиентуру уменьшать!? Но мы таки поговорим.

Каждый человек обладает всеми необходимыми ему ресурсами - вопрос лишь в том, как до них добраться. Тех, кто способен легко и быстро добраться до любого своего ресурса, называют просветлёнными. Остальные в той или иной степени оказываются в положении кредиторов или вкладчиков долгосрочных вкладов: деньги вроде свои, но их приходится выпрашивать и вытребовать. И тот факт, что они сами и добровольно в своё время своё отдавали, и никто другой за это не в ответе, жизнь не облегчает.

Так как вернуть себе своё? Лично я долгое время искал ответ в различных психологических подходах, но заточены они всё же под другие вопросы. Зато встретившись с гештальт-подходом в книгах Перлза и Энрайта, понял, что нашёл. И даже несколько. Похоже, что и Фриц, и Джон пытались объяснить одну и ту же мысль с разных сторон. Чтобы хоть одно объяснение до адресатов дошло.

Вот они:

1. Потребности. Идея о том, что нам требуется поддерживать внутреннее равновесие, и для этого взаимодействовать с окружающей средой. Т.е. удовлетворять потребности свои и помогать удовлетворять потребности среде. Гештальт-воздействия помогают обнаружить свои потребности и научиться выделять самую актуальную.

2. Расширение осознания. Постепенное осознавание неосознаваемого: вытесненного, отвергнутого, заблокированного. Возврат возможности сознательно пользоваться своими ресурсами. Просветление, как отсутствие закрытых для осознания областей.

3. Здесь и сейчас. Все проблемы исчезают в тот момент, когда мы живём в настоящем. Другое дело, что многочисленные незавершённые дела, планы и 'прочие условные рефлексы' постоянно утягивают внимание в прошлое или будущее. Гештальт позволяет возвращаться.

4. Правда. Ум выдаст абсолютно правильные решения, если предоставить ему абсолютно достоверную информацию. Гештальт отбрасывает верования и ведёт к опыту. Качество проживания тем выше, чем больше в ней чувственного опыта и меньше мыслетворения.

5. Осознание структуры опыта. Важно не 'Почему?' проблема появилась, важно 'Как?'. Как мы её сделали. И как мы её поддерживаем. Какими выборами мы это делаем. Словом осознавание тончайших мыслительных операций помогает взять на себя ответственность и вернуть себе право выбирать сознательно.

Эти ответы я сейчас и обрисую подробнее. Без претензии на изложение всего гештальт-подхода в одной статье. Для жаждущих подробностей я дам список литературы в конце.

1. Твои настоящие потребности

Люди имеют тысячи потребностей на чисто физиологическом уровне и тысячи потребностей на социальном. Чем в большей степени они представляются нам существенными для выживания, чем больше мы с ними отождествляемся, тем с большей интенсивностью мы направляем нашу деятельность на их удовлетворение.

Фриц Перлз

Идея проста: человеку нужно окружение. Чтобы жить. Воздух, вода, гравитация, пища… Но не только. Ещё человеку требуются другие люди. Не выживает он без них. Стадные мы животные. Вместе мамонтов мочим, вместе ракеты в космос запускаем, вместе от других таких же двуногих отбиваемся.

У каждого есть свои потребности, но для того, чтобы другие помогали тебе удовлетворять твои, ты должен отдавать что-то взамен. Т.е. удовлетворять потребности своей группы. За свой счёт. Скажем, ты уже свой корешок захавал, и идти на охоту тебе сейчас неохота, но ты встаёшь и идёшь. А то свои съедят. Или просто на фиг пошлют. Будешь потом сам от тигра саблезубого спасаться. И вместо шампуня с кондиционером будет у тебя общение с дубинкой сотрудника органов правопорядка.

Зато если ты своевременно и качественно удовлетворяешь потребности свои, не забывая «долю малую» на общее дело регулярно отстёгивать, жизнь твоя становится простой и счастливой. Такой, о какой многие только мечтают. И вот почему.

Дело в том, что одновременно человек может делать только одно. В смысле, качественно. Так, как надо. Поэтому достаточно часто нам приходится выбирать, какой из многочисленных своих (и чужих!) потребностей заниматься. Есть приготовить, подкраситься, на почту ответить, о проекте подумать или поспать хоть немного? А ещё мама помочь просила, ребёнка надо из садика забрать, и счета за интернет не оплачены…

И нет в этом ничего страшного, если в каждый конкретный момент времени ты знаешь, что сейчас важнее. И встроено в нас это знание. Просто решать это должен ты, а себя-то ты и не знаешь: чужое за своё, своё за чужое принимаешь. Вот разберёшься с тем, что в твоём уме твоего, а что - чужого, вот тогда- то лафа и начнётся. Лафа, для которой ты и рождён.

Соответственно, Фриц Перлз и описывает четыре способа потерять себя и нахвататься чужого:

- интроекция,

- проекция,

- слияние,

- ретрофлексия.

1.1. Интроекция, или Откуда в уме 'тараканы'

Интроекция - это когда человек позволяет себя программировать. Бездумно глотает чужие мнения, верования, оценки, способы реагирования… - то, что предлагают ему телевизор, газеты, родители, воспитатели и прочие гуру. Не распробовав, не прожевав, не освоив. «Мужчина должен…», «Замуж девственницей», «У хорошей хозяйки всегда чисто», «Не умничай!», «Всегда слушайся старших», «Оскорбили - бей!»…

Всё равно, что поставить на комп огромное множество программ, не вникая, что они делают. Да ещё и в режиме автозапуска. И не понимать, почему работает медленно, и ста двадцати гигов на винте мало. А информация и деньги куда-то утекают. Сами.

Всё равно, что посадить на заднее сиденье машины маму, папу, жену, тещу с тестем, начальника, свою первую учительницу, несколько друзей и ещё несколько десятков человек. И пытаться ехать с комфортом. И туда, куда нужно тебе.