290
Так, концепция первичных благ Ролза сочетается с ресурсным подходом к равенству, при этом первичные блага выступают в качестве ресурсов. Подход Сена, построенный на задатках как способности достижения функциональных возможностей, сходен с ресурсным подходом в том, что рассматривает объективные параметры существования индивидов, а не субъективное удовлетворение их предпочтений, но отличается от более строгого ресурсного подхода, так как подчеркивает важность конечных результатов (в форме функциональных возможностей) и свободы их достижения, а не ресурсов.
291
См.: [Dworkin 1981
292
В работе Роналда Дворкина [Dworkin 1990] представлена амбициозная попытка дать моральное обоснование такого рода взглядам в рамках защиты либеральной концепции равенства.
293
См.: [Arneson 1989].
294
[Varian 1974; 1975]. См. также: [Foley 1967; Baumol 1986].
295
Если все имеют одинаковые вкусы, то такое распределение будет справедливым – Парето-оптимальным и свободным от зависти. См.: [Varian 1974; 1985]. (Это предполагает, что в таких условиях не возникают проблемы мониторинга труда с целью предотвращения падения производительности.)
296
Примеры, доказательства и обсуждение см.: [Schmeidler, Pazner 1974; Varian 1985].
297
Эта терминология принадлежит Y Баумолю [Baumol 1986]. Вариан [Varian 1974; 1975] это же понятие обозначил как «честное распределение по богатству».
298
См.: [Varian 1974; 1975; Schmeidler, Pazner 1974; Baumol 1986].
299
Роналд Дворкин [Dworkin 1981
300
[Roemer 1985
301
[Roemer 1985
302
См.: [Raz 1986, eh. 9; Frankfurt 1987]
303
[Walzer 1983, eh. 12].
304
Так, Джозеф Каренс отмечает, что несмотря на интуитивную привлекательность принципа более высокой оплаты опасной и неприятной работы, предпочтительнее реализация принципа не за счет прямого воздействия на относительные уровни зарплаты, а путем сокращения неравенства в богатстве и доходах [Carens 1985].
305
[Robinson 1933, bk. IX]
306
[Roemer 1982, eh. 7; 1988, eh. 9]. Это первая формулировка. В последующей статье [Roemer 1989] Рёмер принимает предложение Эрика Олина Райта, согласно которому дополнительные выгоды капиталистов должны связываться с интенсивностью труда рабочих.
307
См.: [Roemer 1985
308
В последнее время имела место массированная и активная критика либеральной этической теории на том основании, что она неправомерно абстрагируется от характерного для сообществ более богатого и содержательного морального дискурса. См.: [Maclntyre 1981; Sandel 1982; Taylor 1979; Walzer 1983]. В этих работах утверждается, что этические теории такого рода отрицают или недооценивают ценности сообщества или общественной жизни, а также что они основаны на ошибочном предположении о концепции личности, оторванной от общественных ценностей и обязательств. Краткий критический обзор см.: [Buchanan 1989].
309
[Broome 1989, 11].
310
См.: [Hammond 1983; Seidenfeld, Kadane, Schervish 1989].
311