anapanasati

практиковать с целью постижения секретов читта. Ум - наш хозяин, управитель жизни. Ум

направляет, а тело является всего лишь ведомым инструментом. Если жизнь следует

правильным руслом, то мы должны понимать, что читта правильна потому, что мы способны

её контролировать. Это потребует специальной тренировки, так как та вещь, которую мы

называем “ум” очень хитра, сложна, глубока. Мы не сможем увидеть его своими глазами, что-то

особое потребуется, чтобы “увидеть” его. У нас есть такая возможность при условии развитой

осознанности, но чтобы её взрастить придётся приложить особые усилия. Не теряйте настрой и

не сдавайтесь! Все мы способны изучить читту и выведать все её секреты. (30)

Невозможно познать читту напрямую. Мы не можем потрогать её или установить с ней

прямой контакт. Однако, это возможно сделать, познав её через мысли. Если мы знаем, каковы

мысли, мы сможем узнать каков и ум. В материальном мире, например, мы не можем знать

электричество непосредственно. Но мы можем узнать электричество по его параметрам:

направление и сила тока, напряжение и другие характеристики. Так же и с читтой. Мы не

способны ощущать её напрямую, но мы можем ощущать её свойства в виде разнообразных

мыслей. Посмотрите, как много различных мыслей возникает в течение дня, как они

- 18 -

разнообразны. Наблюдайте эти мысли. Именно таким образом мы можем постичь читту в

первую очередь.(31)

Мы начинаем изучать ум, наблюдая, какого вида мыслями он обладает. В каких случаях наши

мысли текут в неправильных направлениях, и когда они движутся правильно? Замутнены ли

они или ясны? Касаются ли они правильных тем, или неправильных, добрые они или злые?

Наблюдайте их до тех пор, пока читта не будет полностью постигнута через все виды мыслей, которые в ней существуют. Вот и всё! Когда вы хоть немного поймёте эту истину, то поймёте и

природу ( дхамма - джати) ума. На этом этапе, благодаря нашему предыдущему освоению кайи

и веданы, которые формируют ум, мы сможем направлять ум в том направлении, в котором

требуется. Ум может быть направлен в должном направлении, или просто может пребывать в

состоянии покоя. Если надо, мы можем его сделать удовлетворённым, или неудовлетворённым.

Ум может испытывать различные виды радости и счастья. Он может быть спокойным, тихим

или быть сосредоточенным на любом виде деятельности. Наконец, ум может быть освобождён.

Мы можем сделать так, что бы он отпустил всё то, во что он влюбляется, что он ненавидит, или

всё то, к чему привязывается. Ум освобождён от всего этого. Это и был наш урок про тайны

ума, который мы должны практиковать на третьем этапе практики Анапанасити-бхавана.

Знайте всевозможные виды читты. Научитесь делать ум счастливым и содержательным. Затем

заставьте ум остановиться и быть спокойным. Наконец, освободите его от привязанностей.

Заставьте его научиться отпускать. Освобождая ум от привязанностей, мы освобождаем от

привязанностей читту. Освобождение от привязанностей станет результатом должного

освоения третьего урока Анапанасати, вследствие чего вы приобретёте нужный опыт и станете

экспертами в области ума . (32)

Шаг четвертый: Осуществление высшей Дхаммы

После изучения тайн тела, чувств и ума, мы подошли к четвертому шагу, который посвящён

Дхамме. Как мы уже говорили ранее, Дхамма есть природа во всех её проявлениях. Давайте

приступим к высшей правды обо всех аспектах природы. То есть приступим к тому, что

подразумевается под термином “изучение Дхаммы”. С этим знанием мы можем проживать

наши жизни наилучшим образом. Мы должны постигать тайны истин, которые управляют

нашими жизнями, истин таких понятий как аничча,