anapanasati

дуккха, анатта, суньятта и татхата.

Аничча: знать, что все обусловленные вещи непостоянны и находятся в постоянном изменении

Дуккха: знать, что все составные вещи в силу своей природы не способны удовлетворить наши

желания.

Анатта: знать, что все вещи по своей сути есть “не-Я”, то есть безличны.

Суньятта: знать, что все вещи пусты от “Я”, “Моё”.

Татхата: знать суть, знать “таковость” всех вещей, что все вещи “просто так”.

Вместе, всё это составляет одну окончательную Истину. Мы должны наблюдать их до тех пор,

пока они не будут полностью осознаны для того, чтобы ум больше никогда не сбивался с

верного пути. Когда ум понимает истину всей реальности, он не сделает ошибок и будет

следовать правильным путём. (33)

- 19 -

Может показаться необычным тот факт, что все истины - аничча, дуккха, анатта, суньятта, приводят в итоге к татхата. Звучит забавно, но окончательная правда всего во Вселенной

приводит не иначе как к знанию сути. В тайском языке татхата переводится “просто так”. По-

русски получается сложнее: точно так, только таким образом, таково. Не забавно ли? Все

истины основаны на простых, банальных словах: «всё просто таково». Ничего не

воспринимается как хорошее или плохое, правильное или неправильное, приобретение или

потерю, победу или поражение, добродетель или порок, счастье или страдание, позитивное или

негативное. Мы просто видим, что всё есть так, как оно есть, то есть понимаем высшую

Дхамму. Высшая Дхамма прямо здесь, в “просто том, как есть”, она не заключена в рамки

позитивного и негативного, существует вне значений оптимизма и пессимизма, она вне любой

дуальности. Вот и всё. Истина, которая должна быть постигнута на четвертом этапе, является

тайной природы, которая говорит нам, что всё есть “только так, просто вот так”.(34)

Адекватное восприятие Дхаммы есть первый шаг. Это только первый шаг. Здесь мы увидим, что

ум начинает отпускать, начинает терять свои привязанности. Привязанности начинают

растворяться. Это будет продолжаться до тех пор, пока все они не исчезнут. Как только

привязанности уничтожены, окончательным этапом будет переживание токого состояния, когда

ум свободен, когда всё свободно. Однако, в канонических текстах есть фраза «отбрасывать».

Будда сказал, что в итоге мы отбрасываем всё обратно. Это означает, что всю нашу жизнь мы

были ворами, отождествляя то, что принадлежит природе с понятиями “я” и “мое”. Мы были

глупыми и страдали из-за этого. Теперь мы стали мудры и научились отпускать. Мы отдали это

всё природе, и больше ничего у неё не крадём. На последнем этапе практики нам стало

понятно: “Ага, это принадлежит природе, а не мне”. И затем мы возвращаем всё обратно

природе.

Вот так забавно завершается этот последний шаг. Он заканчивается тем, что мы перестаём

воровать, мы приобретаем свободу от любых воздействий и не подвержены влиянию

привязанностей. Здесь заканчивается последний шаг освоения Анапанасити. Постичь тайну

Дхаммы - значит понимать, что не существует ничего, к чему можно было бы привязываться, и

научиться не привязываться. Всё освобождено. Дело закрыто. Мы закончили. (35)

Чтобы дать название данному постижению, можно использовать термины «освобождение» или

«спасение». Похоже, что у всех религий — одна цель, и все они называют её одинаково. В

нашем случае мы только что выяснили её значение – перестать привязываться и вернуть всё

обратно природе. Это и есть наше понимания освобождения. Кто знает, быть может другие

религии дают другое толкование слову «освобождение»? В буддизме «освобождение» означает

свободу от привязанностей любого типа и формы, возможность проживать наши жизни, не

будучи поглощёными миром. Хоть наши тела и находятся в этом мире, наш ум вне него. В этом