- 40 -
Восьмой шаг практики называется “успокоение формирователя ума ( пассамбхаям
читтасанкхарам)” с каждым вдохом и выдохом. Сделайте читтасанкхарам, ведану, спокойной и умиротворённой. Уменьшайте их энергию, когда вдыхаете, и ослабляйте, когда
выдыхаете. Сначала мы должны уметь успокоить чувства, и только потом сможем переживать
этот опыт каждый раз, когда вдыхаем и выдыхаем. (114)
Существуют различные способы, как ослабить силу ведан. Ослабление их энергий и полное их
подавление не только возможно, это должно быть сделано. Существует два варианта решения
этого вопроса: метод самадхи (сосредоточения) и метод паннья (мудрости). (115) Метод сосредоточения
Импульсы пити могут быть успокоены методом самадхи, который заключается в развитии
более высоких уровней сосредоточения, Достигнув этих уровней, можно увести пити и сукху
из того состояния, которое мы переживаем. Скорее всего, мы ещё не можем этого сделать, так
как только начали нашу подготовку. Тем не менее, у нас есть знание, что эти чувства могут
быть убраны при помощи более высоких уровней самадхи, таких как третья и четвёртая
джхана. Или же мы могли бы сделать это другим способом, путём изменения наших мыслей.
Дайте уму мысли другого типа, чтобы вмешаться и подавить чувство восторга. Оба способа
используют силу самадхи. Сила другого вида самадхи направлена именно на выключение
энергии пити. Вообще, нет необходимости избавляться от сукха. На самом деле мы даже
должны сохранять её для нашей последующей практики. В данном случае нам необходимо
научиться контролировать именно пити. Мы можем контролировать его либо при помощи
техники самадхи, либо изменяя объект ума, поднимая уровень сосредоточения, или джхану.
Один из данных способов успокоит пити. (116)
Или же мы можем сказать, что привносим в истинное значение слова самадхи изгнание пити.
Настоящее значение самадхи - это достижение экаггата- читта с ниббаной в качестве её
объекта. Мы уже разобрали, что экаггата- читта есть ум, сосредоточенный на одном пике или
на одной вершине. Ниббана, или санти (духовное спокойствие) является объектом истинного
самадхи. Мы можем припомнить, что таково истинное самадхи. Теперь отбросьте в сторону
пити, которая вызывает осложнения, нарушения и трудности. Мы не хотим его, оно нам не
нужно. Мы нацелены на сосредоточенный ум, объект которого - санти или ниббана. Чувство
пити растворяется, потому что мы больше его не хотим. При помощи этого искусного средства
мы можем использовать самадхи для того, чтобы убрать пити. (117)
Метод мудрости
Теперь давайте рассмотрим метод, который использует паннья (мудрость), чтобы уменьшить
силу пити, искоренить влияние пити, или даже сукха, если мы этого захотим. Мы используем
паннья, которая объясняет истинную природу (характеристики, качества, состояния) всех
вещей для того, чтобы узнать, что является поводом возникновения пити, и что может
послужить причиной его исчезновения. Пити выходит на поверхность, когда достигается
необходимый для этого уровень восторга. Оно должно исчезать при отсутствии этого условия,
