anapanasati

контакты не будут приводить к возникновению слепых чувств, а слепые чувства в свою

очередь не приведут к слепой жажде. Они все остановятся. В этом ещё одна польза от изучения

Анапанасати. Это делает сати достаточно насыщенной, быстрой, подготовленной к своей

функции в момент пхасса и останавливает поток патичча- самуппада в нужный момент. Это

огромная польза, которую извлекают практикующие Анапанасати. (177)

Ещё одна польза заключается в том, что мы практикуем, согласно принципам четырёх ария–

сачча с лёгкостью и в полном объёме. Все вы слышали или знаете о четырёх благородных

истинах. Суть этого закона заключается в том, что дуккха рождается в результате слепой

жажды ( танха). Когда появляется танха, должна прийти и дуккха. Если мы способны

использовать сати, чтобы остановить танха и сломить её, дуккхи не будет. Если

предотвращать невежественные или слепые сенситивные контакты ( пхасса), то не будут

возникать невежественные чувства ( веданы) и танха также не возникнет. Это наилучший, наиболее ценный путь практиковать четыре благородные истины. Остановите танха быстрой и

мощной сати, развитой в результате практики всех четырёх тетрад Анапанасати.(178) Сердце Трёх Драгоценностей

Следующая польза заключается в том, что Анапанасати легко, совершенно и полностью

приводит нас к Трём Драгоценностям, ( ти-ратана), Трём Прибежищам Буддизма. Это

происходит потому, что сущность, или сердцевина Будды, Дхаммы и Сангхи заключается в

чистоте, ясности и спокойствии. Ум, который находится в состоянии ясный-чистый-

спокойный, есть суть Будды-Дхаммы-Сангхи. Пожалуйста, будьте внимательны с этими тремя

словами. Слово Будда не должно ассоциироваться у вас с физическим телом. Скорее, чистое,

ясное и спокойное состояние ума и есть истинный Будда. В видении Дхаммы виден и Будда.

- 60 -

Сердце Дхаммы есть сама ясность-чистота-спокойствие. Далее, Сангха, это те, кто содержит

свой ум в состоянии ясности-чистоты-спокойствия посредством успешной практики. Все три

слова очень важны. Первого, кто смог добиться совершенной ясности, чистоты и спокойствия

звали “Будда”; обнаруженная им истина называется “Дхамма”; и общество людей, которые её

практикуют, называется “Сангха”. Когда мы практикуем Анапанасати, мы делаем нашу читту

чистой, ясной и спокойной в соответствии с детальными объяснениями, которые были даны на

этих лекциях. Эти качества являются плодами вирага, ниродха и патиниссага (шаги

четырнадцать - шестнадцать). Через них мы приобретаем чистоту, ясность и спокойствие, и,

таким образом, истинные Будда, Дхамма и Сангха приходят в наши сердца. Такова ещё одна

непревзойдённая польза Анапанасати. (179)

Буддизм во всей полноте

Следующей пользой Анапанасати является то, что мы практикуем самый главный принцип

буддизма, а именно, сила-самадхи–паннья. Три эти фактора полностью присущи

практикующему Анапанасати. Непоколебимое намерение практиковать называется сила

(нравственность). Вообще, направленность ума на правильные действия называется сила. Не

нужно пытаться приобретать сила отдельно, достаточно как следует практиковать каждый шаг

Анапанасати, и она будет наращиваться по мере практики. Далее, здесь также присутствует

самадхи (сосредоточение). Благодаря нашему намерению, мы практикуем до тех пор, пока не