возникнет самадхи. Затем приходит паннья (мудрость), особенно весомо её приобретение в
результате практики четвёртой тетрады Анапанасати, в которой мы встречаемся с
совершенной мудростью. Практика Анапанасати наполнена основными принципами буддизма, что приводит к сила– самадхи–паннья в полном объёме. Это огромное преимущество практики
буддизма в его полном объёме. (180)
Если излагать коротко, то мы говорим про сила–самадхи–паннья. Если пуститься в более
развёрнутое объяснение, то можно раскрыть семь боджжханга (факторов пробуждения). Будда
утверждал, что практикуя все шестнадцать шагов Анапанасати, мы совершенствуем четыре
сатипаттханы (основы осознанности). Через совершенствование четырёх сатипаттхан (тело, чувства, ум и Дхамма, то есть объектов четырёх тетрад учения) будут совершенствоваться и
семь боджханг. И тогда полное пробуждение неизбежно. Семь боджжханг являются теми
самыми факторами, которые приводят араханта (человек, который свободен от всей дуккхи) к
просветлению. Чтобы раскрыть все детали потребуется несколько часов. На данный момент мы
располагаем временем лишь для того, чтобы поведать вам названия этих факторов: сати
(осознанность), дхаммавичая (исследование), вирия (усилие, энергия), пити (восторг), пассадхи
(спокойствие), самадхи (сосредоточение), и упекха (невозмутимость). Эти семь факторов
полностью развиты, когда полностью развита Анапанасати. Когда эти семь факторов развиты, совершенное пробуждение неизбежно. Также, хоть мы и не располагаем сейчас временем на
объяснения, но, пожалуйста поймите, что семь боджжханг становятся прочными, когда
Анапанасати практикуется в полном объёме. Дошедшие до нас слова Будды говорят об этом
именно так. Вы можете проверить это на своём опыте. (181)
Ниббана здесь и сейчас
Итак, мы подошли к главной пользе, которая может быть достигнута в результате практики
осознанного дыхания, а именно, мы можем достигнуть ниббаны в этой жизни, без надобности
умирать. То есть, ниббана здесь и сейчас, когда для её достижения не надо умирать, когда она
- 61 -
не имеет ничего общего со смертью. Ниббана означает “спокойствие”. Термин ниббуто тоже
означает “спокойствие”. Когда спокойствие не перманентно, а возникает лишь на время, мы
называем его ниббуто. Тем не менее, вкус у ниббуто тот же самый, что и у совершенной
ниббаны. Мы можем сказать, что ниббуто - это образец, пробник, который даёт нам продавец, чтобы оценить качество товара перед его покупкой. Из этого следует, что ниббана и ниббуто
должны быть одинаковыми. В данном случае у нас есть пробник ниббаны, которым мы можем
какое–то время попользоваться. Мы называем это временная ниббана, или самайика–ниббана.
Спокойствие также может быть ниббаной, которая происходит благодаря “тому фактору”. На
палийском мы называем этот феномен “тем фактором”, созвучно со словом “совпадение”.
Например, когда в дыхании присутствует сати, читта спокойна. Анапанасати является “тем
фактором”, агентом, причиной, которая приводит к спокойствию в данном случае. Это
таданга-ниббана, то есть ниббана “по совпадению”. Это спокойствие происходит потому, что
когда нет замутнений, читта спокойна. Спокойствие наступает тогда, когда нет огня. В данном
случае Анапанасати избавляет нас от огня, от замутнений. Хоть только и на
