anapanasati

- 75 -

( самма- диттхи). Чем прилежнее будет наше отношение к изучению, тем правильнее мы будем

следовать практике Анапанасати, что привёдет к уничтожению всей дуккхи посредством

окончания привязанностей. Хоть я и не являюсь “учителем медитации”, эта информация

несомненно должна принести вам практическую пользу. (D1)

Естественная Эволюция / целенаправленная практика

Я начну с тех различий, которые, как правило, упускаются из вида. Когда мы говорим про

Анапанасити, мы говорим также о естественной эволюции ума и человеческой жизни.

Естественная эволюция - это не совсем то же самое, что наша практика медитации, хотя они

развиваются вместе и поддерживают одна другую. Шестнадцать шагов Анапанасати основаны

на наблюдении за шестнадцатью различными объектами (включая дыхание, но не

ограничиваясь только им) в то время, когда мы осознаём каждый наш вдох и выдох. В нашем

изучении жизни мы фокусируемся на этих шестнадцати её объектах. В то же самое время, эти

шестнадцать объектов появляются естественно, в результате развития ума ( читта- бхавана). Ум

должен пройти определённый путь развития, от того места, где он находится сейчас, до того, что мы называем “просветление”. Для всех существ Путь в основном одинаков, он представляет

из собой естественную эволюцию, которая для всех нас является как задачей, так и

привилегией. Медитация Анапанасати не есть эволюция сама по себе, скорее, Анапанасати

учит и готовит к этой эволюции. Когда эта эволюция начинает происходить, мы используем

Анапанасати, чтобы изучать и понимать её. Посредством этого понимания мы можем

использовать Анапанасати для дальнейшей поддержки, развития, толчка к этой эволюции.

Таким образом, практика и прогресс взаимосвязаны и неразрывны, но они не являются одним и

тем же. (D.2)

Люди часто путают эти два понятия. Мы часто слышим, О! У меня был восторг, я достиг пити, у меня было чувство удовольствия, должно быть, я сейчас работаю над пятым шагом. Такие же

заблуждения могут возникнуть и при работе над большинством остальных шагов, и некоторые

из нас думают, что мы делаем их все во время одной короткой сессии медитации. Чувство

удовольствия, как и другие ощущения, будут возникать всё время, нарастая и затухая, являясь

частью естественных процессов, происходящих с нами постоянно. Однако мы начинаем

работать над пятым этапом, где предметом наблюдения является пити только тогда, когда

первые четыре шага пройдены нами в полном объёме, и пити уже проявляет себя явно и

стабильно. Чувства радости и удовольствия могут возникать даже когда мы находимся на самом

первом этапе практики. Не стоит проявлять много эмоций по этому поводу. Может так

случиться, что мы сможем наблюдать непостоянство, даже работая на первом этапе, и это

совсем не означает, что мы уже перешли к тринадцатому шагу практики, где непостоянство

является предметом нашего специального изучения. (Если вы действительно достигаете

прозрения в понимании непостоянства, , если это знание основано на чистом видении, а не

является плодом вашего внутреннего диалога, то незамедлительно переходите к такой практике.

Однако, в случае с первыми двенадцатью шагами, лучше практиковать их терпеливо, один шаг

за один раз). Когда бы мы ни медитировали, нужно работать над одним конкретным шагом, или

объектом медитации. Все остальные объекты должны быть оставлены в стороне. Если уму

сложно с этим справиться, и он отвлекается, просто отметьте этот факт про себя, отпустите, и

затем опять верните внимание к объекту вашей медитации, изучая его с каждым вдохом и

выдохом. (D.3)

Есть разница между тем, что происходит само по себе, и что мы практикуем намеренно. Если

вкратце, то в природе существуют шестнадцать вещей, которые происходят естественно, когда