anapanasati

лени, привязанность к внешним возмущениям и досадным раздражителям. Затем мы

обнаруживаем себя привязанными к более тонким вещам, таким как приятные чувства. Как

только мы отпускаем их, нашими привязанностями становятся наивысшие, очень яркие и ясные

состояния сознания. Отпустив их, мы начинаем получать озарения, понимание сути реальности, и становимся привязаны к этим озарениям. Наконец, мы учимся, как отпускать всё. Таким

образом, Анапанасати это последовательный метод как успешно отпускать всё более и более

тонкие привязанности до тех пор, пока мы полностью от них не освободимся. (D.13)

Терпение и прогресс

Позвольте мне сейчас напомнить нам всем, что кханти (терпение, выносливость) есть

необходимый инструмент для духовного развития. Будда сказал:

Кханти парамам тапо титиккха

Терпение есть лучшее средство для избавления от замутнений. Многие из нас привыкли давать

оценку и выносить суждения в соответствии с устоявшимися мнениями. Некоторые из нас

привыкли сравнивать себя с остальными. Иногда мы судим в соответствии с различными

идеалами, которые у нас есть. Многие из тех, кто знакомится с шестнадцатью шагами

Анапанасати, начинают выносить какие-либо суждения в соответствии с этим знанием. Мы

невежественно рассуждаем: теперь, когда я нахожусь на четвёртом этапе практики, я стал

гораздо лучше, чем в то время, когда я осваивал первый её шаг. Мы думаем, что продвигаясь

шаг за шагом в нашей практике, становимся лучше чем были. Такой способ рассуждать ни к

чему хорошему не приведёт. (D.14)

Не измеряйте ваш прогресс в соответствии с этими шестнадцатью шагами. Это лучше делать в

соответствии с развитием духовных качеств, таких как сати, усердие, понимание, уверенность, спокойствие, дружелюбие, способность сострадать, внутреннее равновесие и так далее.

Измеряйте его в соответствии с освобождением от своих привязанностей, а также обращая

внимание на избавление от жадности, злобы и невежества. Эти результаты практики будут

очевидны даже в результате правильного выполнения первого шага. Даже если мы застрянем на

первом этапе до конца своей жизни, но при этом будем делать его правильно, то

вышеперечисленные качества будут расти, а наши привязанности уменьшаться. Дуккхи в

нашей жизни будет всё меньше и меньше, а это и есть то, что нам нужно. (D.15)

Не так уж и важно, если вы не доберётесь до шестнадцатого шага. На деле, первого шага может

оказаться достаточно. Реальность ниббаны необусловлена и она находится вне наших

представлений о времени. Поэтому вы никогда не знаете, в какой момент сможете её постичь.

Может, даже делая первый шаг. Не спешите переходить ко второму, третьему, десятому шагу.

Правильного выполнения первого шага может оказаться достаточно. Делайте его терпеливо, с

равновесием, ясностью и пониманием. Делайте без страстного желания и навязчивых идей.

Просто делайте. (D.16)

- 79 -

Мы заметили, что проявляя больше терпения в практике Анапанасати, терпение и

выносливость постепенно становятся частью нашей жизни. Они помогают нам жить чистой,

ясной и спокойной жизнью. Поэтому, пожалуйста, будьте очень терпеливы. Учитесь, как сидеть

спокойно. Трудитесь над первым шагом, пока он не будет проделан. Затем переходить ко

второму и действуйте также. Проделывайте каждый шаг как следует и не торопитесь. Терпение

будет развивать ваш ум. До тех пор, пока вами движет нетерпеливость и страстное желание

двигаться дальше, вы будете приобретать не так много знаний, но много дуккхи. (D.17) Вот некоторые мысли по поводу Правильных Воззрений, которые я могу вам предложить:

откройте для себя естественное развитие, изучайте его систематически, всегда начинайте

сначала, берите один шаг за раз, будьте терпеливы, оставьте все ожидания, желания и

требования, будьте невозмутимы, учитесь, как распознавать и отпускать привязанности,

которые вкрадываются в нашу практику. Если сказать короче, практикуйте, чтобы понять