anapanasati

дуккху

и увидеть её исчезновение. Примите ниббану как намерение вашей практики Анапанасати и

будьте радостны вашим великим возможностям. (D.18)

Начало: Установление сати

Любая практика читта- бхавана начинается с вырабатывания сати и установления его на

начальном объекте медитации, так что в данном случае мы устанавливаем сати на дыхании, как на первом объекте нашей практики. Существуют различные пути, как быть внимательным к

дыханию. Мы можем классифицировать их здесь от грубого до тонкого таким образом, чтобы

это соответствовало первым четырём шагам. Мы опишем простой подход, который должен

хорошо работать для большинства людей, но не нужно слепо следовать этим указаниям. Как и

всегда, вы должны найти то, что хорошо работает для вас. (D.19)

(1) После того, когда вы заняли спокойную, расслабленную и комфортную позу,

почувствуйте дыхание, которое теперь легко заметить в спокойном и умиротворённом

теле. Мягко и настойчиво направьте ваше внимание на дыхание. Поддерживайте эту

бдительность к вашему дыханию и познакомьтесь как с телом, так и с дыханием.

(2) Обратите внимание на три основных сегмента каждого вдоха и выдоха: начало,

середину и конец. При вдохе, это соответственно будет нос, середина груди и живот.

При выдохе – в обратном порядке, начиная с живота и заканчивая носом. Наблюдайте за

областью носа до тех пор, в нём явно ощущается дыхание. Затем переходите к середине

груди и находитесь своим вниманием в этой области до тех пор, пока дыхание

ощущается в этой области. Затем переходите к животу и наблюдайте за ним в то время,

когда в нём наблюдается дыхание. Продолжайте наблюдать за тем, как заканчивается

вдох, и ждите начало выдоха. Когда вы почувствовали выдох в животе, переходите к

груди, а затем и к области носа. Наблюдайте область носа в то время как заканчивается

ваш выдох, ждите начала нового вдоха, затем переходите к груди и так далее. При

помощи сати примечайте дыхание на каждом их этих участков каждый раз, когда вы

делаете вдох и выдох. Будьте внимательны и терпеливо наблюдайте на каждом участке

до тех пор, пока не почувствуете дыхание (движение воздуха либо соответствующих

частей тела, в которых мы наблюдаем наше дыхание). Только тогда переходите к

следующему участку наблюдения. Эти прыжки от точки к точке представляют собой

относительно простой способ установления сати на дыхании. Это хороший способ

начать. Однако через какое-то время этот способ покажется вам несколько грубым и

- 80 -

возбуждающим. Когда мы как следует его освоим, нам захочется перейти к более

тонкому и спокойному способу наблюдения за нашим дыханием. (D.21)

(3) Далее, мы соединяем эти три точки в один постоянный поток. Такой способ наиболее

приближен к естественному дыханию. Мы называем это “слежением, преследованием,

охотой”. Дыша естественно, без принуждения или манипулирования дыханием, сати

следует вдохам и выдохам на всем протяжении от кончика носа до пупка. Следуйте за

дыханием, не пытайтесь его вести. Следуйте за физическими ощущениями, которые

должны переживаться на всем протяжении вдохов и выдохов. (cм. P. 49-50) (D.22)

(4) Как только слежение становится лёгким и постоянным, оно начнёт ощущаться как

излишне беспокойное и утомительное. Теперь мы способны к “охране” – более

спокойному способу приложения сати к дыханию. К этому времени, определённая

точка нашего носа будет особенно выделяться. Это точка, в которой дыхание

чувствуется наиболее ясно и чётко. Если кто-то почувствует, что существует две такие

точки, по одной в каждой ноздре, мы советуем не делать вещи излишне сложными.