anapanasati

Просто отметьте одну точку, которая объединяет обе ноздри. Мы используем эту точку

для охраны. Мы выбираем точку в носу, потому что она более тонкая и различимая. В

других местах, таких как грудь и живот, движения грубые и задействуют большую

поверхность тела, и, соответственно, они не совсем подходят для нашей цели. Для того,

чтобы успокоить дыхание, мы должны использовать небольшой сфокусированный

участок в котором будут чувствоваться тонкие ощущения. При помощи сати,

сосредоточьте читту в этой точке. Позвольте читте собраться в этой точке. Делайте

это, одновременно успокаивая дыхание и становясь более чувствительным

(посредством сати) к всё более тонким ощущениям, возникающим в точке вашей

охраны. Продолжайте успокаивать формирователь тела до тех пор, пока не разовьете

надлежащую и достаточную самадхи.

Всегда можно начать с первой техники. Вторая и третья техника подходят для первого и второго

шагов. Шаг три лучше практиковать, используя технику “преследования”, хотя здесь можно

использовать и “охрану”. Шаг четыре нужно начинать с “преследования”, а затем переходить к

“охране”. (D.23)

Если поначалу наши вдохи и выдохи короткие и поверхностные, ощущаются только в области

груди, то просто следуйте за дыханием до того места, до которого оно доходит. После

установления сати мы расслабимся, и наше дыхание станет глубже. Вскоре мы почувствуем

движение в животе. Если движение воздуха будет ощущаться во многих местах одновременно,

не придавайте этому факту большое значение, чтобы не усложнять вещи. Будьте проще.

Простого потока от кончика носа до пупка и от пупка до кончика носа достаточно для нашей

цели. Не нужно искать или создавать сложные схемы дыхания. Не старайтесь следить за

каждым отдельным движением сразу. Если мы просто наблюдаем за нашим дыханием, этого

будет достаточно. Если мы потратим время на размышления о дыхании, то легко сможем

впасть в заблуждение. (D.24)

Тут у нас появилась хорошая возможность для того, чтобы подчеркнуть, что сати не “думает” о

чём-либо. Понятие сати отражает внимание, понимание, бдительность, наблюдение,

исследование. Нет необходимости в концепциях, ярлыках, словах или картинках. Такие вещи

только мешают нашему непосредственному опыту при вдохах и выдохах. Можно сравнить

слежение за дыханием с ходьбой вдоль реки. Вода течёт, и мы идём вдоль реки, наблюдая за её

- 81 -

потоком. Для того, чтобы наблюдать за этим процессом, не нужно себе повторять: “река, река, поток, поток, то да сё, и.т.д.”. И если мы будем невнимательны, то можем отвлечься от

наблюдения за рекой и запутаться в собственных мыслях и словах. Мы и так уже потратили

достаточно времени на объяснения. Ни к чему усложнять практику словами. (D.25)

Способы как помочь сати

Если вам приходится прилагать много усилий, укрощая ум, чтобы он не отвлекался от

наблюдения за дыханием, то можно воспользоваться некоторыми средствами, или искусными

приёмами. Первый приём заключается в том, чтобы сосредоточить взгляд на кончике носа, как

это уже объяснял Аджан Буддадаса. Делайте это расслаблено и спокойно. Не скашивайте глаза

и не создавайте напряжения, так как вместо установления сати это может привести к головной

боли. Возможно, поначалу у вас получится сосредоточить взгляд только на некоем пространстве

перед носом, но по мере того, как тело и лицо будут расслабляться, вы сможете видеть кончик

носа. Вам не составит труда сосредотачивать взгляд на кончике носа даже когда веки прикрыты.

(см. P.46-48) (D.26)

Второй приём заключается в том, чтобы дышать шумно. Сделайте дыхание настолько шумным,

чтобы вы могли его слышать. Уши, точно также как и глаза, могут оказать поддержку сати.