anapanasati

Такой приём может оказать особую пользу в начале вашей медитации, или в те моменты, когда

что-либо вас отвлекло. После того, как установилось непрерывное слежение за дыханием, вы

можете снова перейти к бесшумным вдохам и выдохам. Этот приём может быть полезен,

однако, пользуйтесь им либо в начале медитации, либо если у вас появились трудности с

установлением сати. (D.27)

Третьим приёмом является счёт. Мы можем сосредотачиваться на дыхании при помощи глаз,

ушей, или, как в данном случае, при помощи ума. Считайте начало каждого вдоха, одна

единица счёта на каждое дыхание. Если ум отвлекается, начните опять со счёта “один”. Если

мы можем довести счёт до десяти, при этом, не отвлекаясь от дыхания, то все равно при

следующем вдохе вернитесь опять к началу счёта. В данном случае, для нашей цели достаточно

простого счёта. Метод счёта, представленный Аджаном Буддадасой, используется и для другой

цели, которая появится позже (P.55). И опять же, после установления сати считать уже не

нужно. Вследствие тренировки, сати становится более тонкой, внимательной и

естественной.(D.28)

Короткое и долгое дыхание

После установления сати, при помощи второй или третьей техники мы начинаем наблюдать

долгие и короткие дыхания. Ум ещё может иногда немного отвлекаться, но всё же он уже следит

за дыханием в такой степени, какой хватает для его изучения. Первое и самое лёгкое качество, которое можно примечать - это длина вдоха и выдоха, как с точки зрения времени, так и

амплитуды движения задействованных в дыхании частей тела. Для наших целей точная грань

между коротким и долгим дыханием не так важна. Познакомьтесь со своим собственным

дыханием и узнайте, что общего и чем отличаются ваше самое долгое и короткое дыхания. Не

нужно сравнивать своё дыхание с чьим-то еще. (D.29)

Вообще, в случае, когда дыхание животом происходит естественно, вы обнаружите, что

брюшное дыхание по длительности дольше, чем грудное. Мы приходим к этому выводу в

результате наблюдения, однако это не является целью нашей практики. Мы не “должны”

дышать определённым образом, и используем Анапанасати не для того, чтобы развить тот или

- 82 -

иной вид дыхания. Поэтому, пожалуйста, не пытайтесь форсировать своё брюшное дыхание,

так как в итоге это не принесёт вам расслабления. Когда дыхание происходит естественно, вы

заметите, что оно становится долгим, здоровым и более расслабленным. (D.30)

В случае, когда дыхание становится очень долгим, можно заметить один интересный момент.

Вам могло показаться странным то замечание Аджана Буддадасы, когда он сказал, что при

долгом дыхании грудь расширяется, а живот наоборот сокращается. (P.58) Здравый смысл

говорит нам, что живот расширяется при вдохе и сокращается при выдохе. Кажется, что две эти

идеи противоречат друг другу. Какое из этих положений справедливо? В первом случае мы

наблюдаем нормальное дыхание. Когда мы вдыхаем, диафрагма опускается и толкает живот

наружу. Во время выдоха живот снова возвращается. Это обычное брюшное дыхание, пока оно

ещё не стало очень долгим. Здесь мы производим простые движения, когда живот расширяется

(или вздувается) на вдохе и сокращается (или сдувается) на выдохе. Кто-то посчитает его

коротким, кто-то будет ощущать его как довольно-таки долгое. (D.31)

Существует предел, до которого может расширяться живот. Мы достигаем его, когда

расслаблены и дышим более глубоко. Однако, когда предел достигнут, в груди (лёгких) остается

ещё место для воздуха. Если мы будем продолжать вдох, грудная клетка будет расширяться. Это

в свою очередь потянет живот вверх и сделает его плоским. Вот что имел в виду Аджан

Буддадаса. Очень долгий вдох начинается как обычное дыхание. Живот расширяется, но грудь

при этом практически не двигается. Когда живот достигает своего предела, начинает

расширяться грудь, а живот сокращается. Вы сами это увидите, как только дойдёте в своей