anapanasati

себя: сосредотачивая ум, я делаю вдох … делаю выдох; или (12) обучает себя: освобождая ум, я

делаю вдох … делаю выдох, то мы считаем такого монаха тем, кто живет, постоянно

отслеживая ум в уме, стремится уничтожить загрязнения, легко понимает, осознан, чтобы

оставить все симпатии и антипатии к миру. 31

Монахи, я не говорю, что Анапанасати возможна для того, чьё внимание рассеяно, и кто не

имеет достаточно понимания. Монахи, именно поэтому мы считаем такого монаха тем, кто

живёт, постоянно отслеживая ум в уме, стремится уничтожить загрязнения, легко понимает,

осознан, чтобы оставить все симпатии и антипатии к миру.

Монахи, когда монах (13) обучает себя: постоянно наблюдая непостоянство, я делаю вдох …

делаю выдох, или (14) обучает себя: постоянно наблюдая угасание, я делаю вдох … делаю

выдох, или (15) обучает себя: постоянно наблюдая прекращение, я делаю вдох … делаю выдох,

или (16) обучает себя: постоянно наблюдая отбрасывание, я делаю вдох … делаю выдох, то мы

считаем такого монаха тем, кто живёт, постоянно наблюдая Дхамму в дхаммах, стремится

уничтожить загрязнения, легко понимает, осознан, чтобы оставить все симпатии и антипатии к

миру. 32

Такой монах выглядит совершенно невозмутимым, потому, что он с мудростью увидел

оставление всех симпатий и антипатий к миру. Монахи, по этой причине такой монах считается

тем, кто живёт, постоянно наблюдая Дхамму в дхаммах, стремится уничтожить загрязнения,

легко понимает, осознан, чтобы оставить все симпатии и антипатии к миру.

Монахи, вот как Анапанасати, когда она развита, помогает совершенствовать четыре основы

осознанности.

Семь факторов пробуждения ( Боджжханга)

Монахи, как четыре основы осознанности, когда они развиты, помогают совершенствовать

семь факторов пробуждения?

Монахи, когда тот монах, который живёт, постоянно наблюдая тело в теле33 … кто живёт, постоянно наблюдая чувство в чувствах … который живёт, постоянно наблюдая ум в уме,

который живёт, постоянно наблюдая Дхамму в дхаммах, стремится уничтожить загрязнения,

легко понимает, осознан, чтобы оставить все симпатии и антипатии к миру; то неослабевающее

сати утверждается в нём.

Монахи, когда в нём утверждается неослабевающее сати, то этот монах развивает

осознанность как фактор просветления ( сати - самбоджжханга) дальше, и наконец, доводит

его до совершенства. Когда монах осознан таким путём, он берёт эти дхаммы и с мудростью

всматривается в них.

Монахи, когда монах осознан таким образом, когда он берёт и всматривается в эти дхаммы с

мудростью, то он зарождает исследование дхамм как фактор пробуждения ( дхаммавичайя -

самбоджжханга) и он развивает его дальше, окончательно доводя его до совершенства. Когда

такой монах прикладывает к этому усилия, то возникает не-плотский пити. 34

- 90 -

Монахи, когда не-плотский пити возникает у монаха, который прикладывает усилия, то этот

монах зарождает пити как фактор пробуждения ( пити - самбоджжханга), и он развивает его

дальше, и доводит это развитие до совершенства. Когда ум такого монаха в восторге ( пити), то

его тело спокойно, и ум спокоен.

Монахи, когда тело и ум монаха спокойны, то этот монах зарождает спокойствие как фактор

пробуждения ( пассаддхи – самбоджжханга), и он развивает его дальше, и доводит это

развитие до совершенства. Когда тело этого монаха спокойно, появляется радость и ум