anapanasati

становится сосредоточен.

Монахи, когда ум такого монаха, чьё тело спокойно и кто радостен, становится

сосредоточенным, то этот монах зарождает сосредоточение как фактор пробуждения ( самадхи -

самбоджжханга), и он развивает его дальше, и доводит это развитие до совершенства. Этот

монах взирает на то, на чём сосредоточен его ум с совершенной невозмутимостью.

Монахи, когда монах взирает на то, на чём сосредоточен его ум с совершенной

невозмутимостью, то этот монах зарождает невозмутимость как фактор пробуждения ( упекка -

самбоджжханга) и он развивает его дальше и дальше, и доводит это развитие до

совершенства.

Монахи, вот как четыре основы осознанности, когда они развиты, помогают совершенствовать

семь факторов пробуждения. 35

Знание и освобождение

Монахи, как семь факторов пробуждения, которые были развиты и совершенствованы,

приведут к Совершенной Мудрости ( виджья) и освобождению ( вимутти)?

Монахи, монах, посредством этой практики развивает сати – самбоджжханга, которая

основана на вивека (уединение, одиночество), которая основана на вирага (увядание), которая

основана на ниродха (уничтожение), и приводит к воссагга (бросание, отпускание). 36

Он развивает дхаммавичайя – самбоджжханга, которая основана на вивека, вирага, ниродха и

приводит к воссагга.

Он развивает вирья – самбоджжханга, которая основана на вивека, вирага, ниродха и приводит

к воссагга.

Он развивает пити – самбоджжханга, которая основана на вивека, вирага, ниродха и приводит

к воссагга.

Он развивает пассаддхи – самбоджжханга, которая основана на вивека, вирага, ниродха и

приводит к воссагга.

Он развивает самадхи – самбоджжханга, которая основана на вивека, вирага, ниродха и

приводит к воссагга.

Он развивает упекка – самбоджжханга, которая основана на вивека, вирага, ниродха и

приводит к воссагга.

Монахи, вот как семь факторов пробуждения, которые были развиты и совершенствованы,

приведут к Совершенной Мудрости ( виджья) и освобождению ( вимутти). 37

- 91 -

После того, как Благословенный закончил свою речь, монахи были наполнены и восхищены его

словами.

Примечания

1. Будучи в те времена столицей королевства Косала и, располагаясь между Гималаями и рекой

Гангой, Саваттхи был географическим центром учения Будды при его жизни. Там он провёл

двадцать пять из сорока пяти сезонов дождей.

2. “Нищий”, “бедняк”, или “тот, кто видит опасность” в перерождениях эго. Будда использовал

слово бхиккху (монах) чтобы обращаться к тому, кто оставил свой дом для того, чтобы вести

возвышенный образ жизни вместе с Благословенным.