Совсем по-другому оценивал влияние татаро-монголов на русскую культуру евразиец П. Н. Савицкий. Он писал: «…без "татарщины" не было бы России. Нет ничего более шаблонного и в то же время неправильного, чем превозношение культурного развития дотатарской Киевской Руси, якобы уничтоженного и оборванного татарским нашествием. Мы отнюдь не хотим отрицать определенных – и больших – культурных достижений Древней Руси XI и XII вв.; но историческая оценка этих достижений есть оценка превратная, поскольку не отмечен процесс политического и культурного измельчания, совершенно явственно происходивший в дотатарской Руси от первой половины XI к первой половине XIII в… Велико счастье Руси, что в момент, когда в силу внутреннего разложения она должна была пасть, она досталась татарам, и никому другому. Татары – "нейтральная" культурная среда, принимавшая "всяческих богов" и терпевшая "любые культуры", пала на Русь как наказание Божие, но не замутила чистоты национального творчества… Если бы её взял Запад, он вынул бы из неё душу… Татары не изменили духовного существа России… Да и само татарское иго, способствовавшее государственной организации России, прививавшее или раскрывавшее дремавшие дотоле навыки, было в то же время горнилом, в котором ковалось русское духовное своеобразие» (Размышления о России и русских. Штрихи к истории русского национального характера. Вып. I. Сост. С. К. Иванов. М., 1994. С. 198–199).
На какой стороне в споре между западниками и евразийцами о татарском иге были авторы русских пословиц? Легко увидеть, что они были не на стороне П. Н. Савицкого. Судите сами:
2.5.1. Материальная культура
Культуру составляет всё то, что связано с удовлетворением материальных и духовных потребностей человека. Она создаётся трудом. Авторы русских пословиц были по преимуществу представителями материальной культуры, основными продуктами которой являются пища, одежда, жилище и техника. В поте лица своего они работали не столько на себя, сколько на своих господ. Но при этом они не утратили в большинстве своём здоровое отношение к труду. В русском пословичном фонде преобладают пословицы, которые призывают к труду. Такие, например:
Русские пословицы осуждают бездельников:
Не все русские пословицы поют дифирамбы труду. На то есть свои причины. Вот такие, например:
Большинство русских пословиц было создано крестьянами. Это неудивительно, поскольку крестьянство по своей численности преобладало в России вплоть до середины XX в. Соотношение между сельскими жителями и городскими стало меняться у нас в пользу последних только в советское время. Демографы подсчитали, что городского населения в нашей стране в 1897 г. было всего лишь 14,7 %, в 1926 – 17,7, в 1939 – 33,5, в 1959 – 52,4, в 1970 – 62,3, в 1979 – 69,1, в 1989 – 73,4, в 2002 – 72,3, в 2010 – 73,7, в 2015 – 74 (https://ru.wikipedia.org/wiki/Городское_население).
На первом месте для русских крестьян стоял земледельческий труд. О нём он сочинил необозримое число пословиц. Приведу только некоторые:
В качестве национальных особенностей русского народа после осторожности, заботливости и рационализма мы можем поставить его трудолюбие. Наши пословицы его восхваляют:
