Картина мира в пословицах русского народа

мастерстве, в искусстве приготовлять порох, и тканье сукна, они уже стали весьма опытны… Что касается прочих ремёсел, то Мосхи обладают особенно им свойственным, наследственным умением строить чрезвычайно изящные деревянные дома, вытачивать из де рева разного рода утварь, искусно ткать полотно, идущее на исподнее платье, и некоторыми другими, требующими усидчивости» (там же. С. 262).

Русские пословицы поют дифирамбы ремеслу и умелым ремесленникам:

Ремесло – золотой кормилец; Ремесло – золотой браслет на руке; Ремесло пить-есть не просит, само кормит; Ремесло не коромысло: плеч не отдавит, а век пропитает; Ремесло не коромысло – плеч не оттянет; С ремеслом весь свет пройдешь – не пропадёшь; С ремеслом не пропадёшь; Ремесло везде добро; Ремеслу везде почёт; Имею ремесло – и на камне хлеб достану; Ремеслом и увечный хлеб сыщет; Всякое ремесло честно, кроме воровства; Худое ремесло лучше хорошего воровства; Без ремесла как без рук; Были бы руки, а ремесло будет; Ремесло за плечами не висит: его добиться надо; И то ремесло, что умеет сделать весло; Не куёт железа молот, куёт кузнец; Не топор тешет, а плотник; Не котёл варит, а стряпуха; Не игла шьёт, а руки; Не учи безделью, а учи рукоделью!

Русские пословицы порицают плохих ремесленников:

Нечем хвалиться, коль всё из рук валится; Портной без кафтана, сапожник без сапогов, а плотник без дверей; Его ремесло водой унесло; Его ремесло по воде пошло, по воде пошло – водой снесло; У одного было ремесло, да хмелем поросло.

Русские пословицы поют дифирамбы мастерству:

Мастер на все руки: и швец, и жнец, и в дуду игрец; Недаром говорится, что дело мастера боится; С мастерством люди не родятся, но добытым мастерством гордятся; Мастерство везде в почёте; Мастерства за плечами не носят, а с ним – добро; Не то дорого, что красного золота, а дорого, что доброго мастерства; Достигнуть мастерства во всяком деле трудно; В руках мастера и кривое полено выпрямляется; Мастеров глаз как ватерпас; Всяк мастер на свой лад; Мастер мастеру не указ; Мастеру свой секрет все ворота открывают; Без любви к делу не станешь мастером; Люби дело – мастером будешь; Всякое мастерство требует знаний; Мастерские руки от доброй науки; От учёного набирайся ума, а от мастера – сноровки.

Русские пословицы порицают плохих и нечестных мастеров: У плохого мастера такова и пила; У плохого мастера и рубанок таков; Мастер глуп – нож туп; Мастер – из чашки ложкой; Мастера по работе видно; Каков мастер, такова и работа; По выучке мастера знать; Кушанье познается по вкусу, а мастерство по искусству; Мастеровой не худ, да в душе плут; Нет воров супротив портных мастеров.

2.5.2. Духовная культура

Прекрасную пословицу «Не хлебом единым жив человек», в широком смысле, очевидно, следует истолковывать так: удовлетворением не только материальных потребностей жив человек. Духовная культура – вот то, что отдаляет человека от животного в большей мере, чем материальная культура.

Очень часто нам приходится слышать о духовности русского народа. В чём она состоит? В первую очередь в стремлении к идеалам духовной культуры – к неверию, к истине, к красоте, к добру, к справедливости, к единению. Это стремление подтверждают русские пословицы, что позволяют нам не голословно, а на их основе говорить о пятой национальной черте русского народа – его духовности.

Не в теле, а в душе авторы русских пословиц искали то лучшее, что есть в человеке:

Тело без души – бездушное тело, бездушный человек; Не об одном хлебе сыты бываем; Душе с телом мука; Что телу любо, то душе грубо; Великие души понимают друг друга; Душа – всему мера; Душа меру знает; Душа не яблоко – её не разделишь; Душа всего дороже; Душа – заветное дело; Душа не одежда, наизнанку не вывернешь; Душа не сосед – не обойдёшь; Покривил ты душой; Не пожалел ты души своей; Не криви душой: кривобок на тот свет уйдёшь.

Борьба души с телом очеловечивает.

Первым русским царём, кто осознал очеловечивающую роль духовной культуры, стал Пётр I. Европеизацию России он не мыслил без развития в ней не только материальной, но и духовной культуры.

И. С. Аксаков писал о петровском «перевороте»: «Рядом с созданием армии, флота, фортеций, сената, коллегий, магистратов, ратуш заказывалась наука, повелевалось быть искусству, поэзии, литературе, предписывались уставы для общежития, заимствованные у голландцев и немцев, налагались, по грозной воле царя, правила "комплиментов", русские люди под страхом казней… учились танцам и фривольным манерам, важные и сановитые бояре выделывались, выдалбливались и выколачивались в петиметров… И вот являются и поэты, и скульпторы, и живописцы, и писатели, и актеры, и балетмейстеры, и учёные, и весёлые люди, и все поступают на службу расписываются по классам и рангам, содержатся на счёт государства и отдают ответ правительству в своей художнической, учёной, литературной или увеселительной деятельности. Когда читаешь историю просвещения России при Петре I Пекарского, приходишь в невольное изумление пред теми настойчивыми, энергическими усилиями государства: создать во что бы ни стало штатс- просвещение, штатс-науку, штатс-искусство, штатс-журналистику, штатс-поэзию, штатс-литературу, штатс-галантерейность, штатс-нравы, штатс- нравственность…» (Аксаков И. С. Как началось и шло развитие русского общества» (1864): http://az.lib.rU/a/aksakow_i_s/text_1864_kak_nachalos.shtml).

Иван Сергеевич Аксаков (1823–1886) был одним из столпов славянофильства в России. Вот почему в только что приведённых словах ощущается ирония. Между тем без петровских преобразований тот век, в котором жил автор этих слов, не стал бы золотым веком в русской духовной культуре. Не было бы без