Картина мира в пословицах русского народа

этих преобразований и второго «золотого века» в нашей истории – советского.

2.5.2.1. Религия

Любая религия содержит в себе особое мировоззрение. Всякий истинно верующий человек обязан принять главный постулат этого мировоззрения. Он состоит в следующем: над всем миром господствуют некие сверхъестественные божественные силы. Отсюда следуют главные атрибуты этих сил:

1) если они господствуют над всем миром, значит, они могущественны;

2) если они сверхъестественны, значит, они чудотворны.

Мы можем приписать этим силам, таким образом, две основные черты – могущество и чудотворность. Каким же образом эти черты представлены в русских пословицах?

2.5.2.1.1. Могущество

Если поставить в один ряд Будду, Яхве и Аллаха и спросить «Кто из них могущественнее?», то сразу же возникнет вопрос о критериях божественного могущества. Ответить на этот вопрос нелегко, поскольку подходить к его решению можно с разных точек зрения – верующих и неверующих. Первые не сомневаются в могуществе избранного ими Бога, а вторые могут попытаться найти ответ на поставленный вопрос, исходя из масштаба божественных деяний. Самое грандиозное деяние двух последних Богов-демиургов – творение мира. Выходит, выбирать приходится из этих двух.

Мы помним, что библейский Бог сотворил мир за шесть дней, а Аллах? За два! Выходит, Аллах оказался могущественнее Яхве.

Сначала Аллах превратил первоначальную материю в воду которая затем, под его чудодейственным взглядом, закипела и обратилась в пар. Из сгустившегося пара он сотворил семь небес. Первое небо в мусульманской мифологии – источник грома и дождя, второе состоит из серебра, третье – из красного рубина, четвёртое – из жемчуга, пятое – их золота, шестое – из рубина, а седьмое небо заселено херувимами – ангелами, которые денно и нощно умоляют Бога помиловать заблудших грешников. Мусульманский Бог сотворил не только семиэтажное небо, он создал также семиэтажную землю, под которой поместил семиэтажную преисподнюю, а над небом в свою очередь он расположил восьмиэтажный рай («джанну»). В конечном счёте мусульманское мироздание выглядит как огромный двадцатидевятиэтажный (двадцатидевятислойный) шар.

Аллах так всемогущ, что у любого верующего в него начинает доминировать одна черта – покорность. Неслучайно слово «ислам» в переводе с арабского значит «покорность».

Русские – христиане. Вот почему без особых размышлений они воспринимают слова «Бог» и «Христос» как синонимы. Об этом напрямую свидетельствуют, например, пословицы «Бог терпел, да и нам велел = Христос терпел, да и нам велел». Но совсем по-другому обстоит дело в христианской теологии.

Ещё во II веке епископ Феофил Антиохийский, причисленный к лику святых, ввёл в богословский оборот термин «Троица». Со временем к нему прибавили эпитет «Пресвятая» и стали подразумевать под «Пресвятой Троицей» Отца, Сына и Дух Святой. Суть догмата о Пресвятой Троице сводится к примирению двух противоположных утверждений: Бог один (един) – Бог троичен (триедин)[1]. В соответствии с этим догматом выходит, что слово «Бог» может употребляться в качестве синекдохи по отношению сразу к трём его составляющим – Яхве, Иисусу Христу и Духу Святому. Если оставить в стороне последний, то и выйдет, что под словом «Бог» в христианском богословии имеют в виду в одно и то же время как Бога иудейского, так и Бога христианского.

До подобных семантических хитросплетений русский народ в своих пословицах не дошёл. Слово «Бог» («Господь») в них в большинстве случаев – синоним слова «Христос». Синонимия, о которой идёт речь, исчезает лишь в очень редких случаях: когда, например, речь заходит о Боге-отце как таковом (Всё от Бога; Всяческая от творца), о других – нехристианских – Богах (Чужой Бог хуже своего лешего; Какова вера, таков у ней и Бог, Что тому Богу молиться, который не милует) или об одном Боге для всех (Все под одним Богом ходим, хоть и не в одного веруем; Всё один Бог, что у нас, что у них (у иноверцев); Бог один, да молельщики не одинаковы).

Но подобное словоупотребление – исключение из правила, в соответствии с которым Богом называют Христа. Христолюбив русских здесь налицо!

У Бога, как известно, имеется и его антипод – дьявол (сатана, чёрт). В конечном счёте мы обнаруживаем в русских религиозных пословицах два главных лица – Бога и дьявола. Обратимся для начала к первому из них и посмотрим, в какой мере он могуществен в русском пословичном сознании.

Могущество – это власть. Она даёт величие и силу. Она милует и карает. Вот как это выглядит в русских пословицах:

У Бога всё возможно; Под Богом ходишь, и власть его (или: божья и власть); Сильна божья рука. Божья рука – владыка; Под Богом ходишь – божью волю носишь; Бог ведает да царь; Господь богатит и высит, убожит и смиряет; Грозную тучу Бог пронесёт; Перед Богом все равны; Перед Богом все холопы; Все мы рабы божьи; От Бога не уйдешь; Бог вымочит, Бог и высушит; От божьей власти (или: кары) не уйдёшь; Суда божьего околицей не объедешь; Ни хитру, ни горазду, ниубогу, ни богату суда божьего не миновать; Бог накажет, никто не укажет.

Но зачем Богу власть? Бог – батька, государь – дядька. Это значит, между прочим, что Бог делает то же самое, что и государь. Это значит, что власть имущие – наместники Бога на земле. Но эти наместники сплошь и рядом больше обещают, чем делают. Но главное – под себя гребут.