Ничего не остаётся глубоко верующему человеку в этом случае, как рассчитывать на помощь Бога. Русские пословицы уверяют, что он выбрал верный путь;
Кабы не Бог, кто бы нам помог? Никто не может, так Бог поможет; На Бога положишься, не обложишься; Бог не как свой брат, скорее поможет; Ни отец до детей, как Бог до людей; Божья любовь безгранична; Люди с лихостью, а Бог с милостью; Не по грехам нашим Господь милостив; Силен враг, да милостив Бог; С верой нигде не пропадёшь; Кто к Богу, к тому и Бог; Во времени подождать: у Бога есть что подать; Бог не даст – нигде не возьмёшь; Без Бога ни до порога; Коли Господь не построит дома, и человек не построит; Кто перекрестясь работает, тому божья помощь; Сей, рассевай, да на небо взирай и т. п.
Увы, далеко не всем и далеко не всегда Бог помогает. На этот случай у русского человека всегда под рукой ободряющая пословица: На Бога надейся, а сам не плошай. Но у русских достаточно много пословиц, граничащих и с богоборчеством. Вот таких, например:
За Богом пойдёшь, ничего не найдёшь; Бог Богом, а люди людьми; Паши не для Иисуса, а ради хлеба куса; Бог не велит хвостом шевелить, а только кончиком; Божбой прав не будешь; Святой Боже пахать не поможет; Деньга не только попа купит, но и Бога обманет; За деньги и Бога можно купить; У них денежка и на небеса путь открывает; Вольно Богу и рога приставить; Что Богу дали, то, считай, уже потеряли; Вот тебе, Боже, что нам негоже; Где страх, там и Бог; Бог и леса не сравнял, не только людей; Бог и перстов на руке, и листа на дереве не изровнял.
Сколько проклятий в адрес Всемогущего вырывается из уст страдальцев, которые не дождались от него помощи! Сколько несчастных, изверившихся в его способности не допустить очередную великую несправедливость! В отчаянии такие люди могут выдать и такое: «Взять бы Боженьку за ноженьку, да и об пол».
Богоборчество сродни атеизму. Его росту в России способствовало презрительное отношение к духовенству. В знаменитом письме В. Г. Белинского к Н. В. Гоголю читаем: «Неужели Вы, автор "Ревизора" и "Мёртвых душ", неужели Вы искренно, от души, пропели гимн гнусному русскому духовенству, поставив его неизмеримо выше духовенства католического?.. Неужели же и в самом деле Вы не знаете, что наше духовенство находится во всеобщем презрении у русского общества и русского народа? Про кого русский народ рассказывает похабную сказку? Про попа, попадью, попову дочь и попова работника. Кого русский народ называет: дурья порода, колуханы, жеребцы? – Попов. Не есть ли поп на Руси, для всех русских, представитель обжорства, скупости, низкопоклонничества, бесстыдства?» (Белинский В. Г. Письмо к Н. В. Гоголю: http://www.newreferat.com/ref-15795-2.html).
Вот пословичное подтверждение приведённых слов нашего великого критика:
Попу лишь палец покажи, а уж он найдёт, какой в том грех; Людское горе попов кормит; Поп что клоп – людскую кровь пьёт; У святых отцов не найдёшь концов; Поп в церковь идёт – о девках думает, поп в трапезу ковыляет – о рюмочке помышляет; Хорошо попам, да поповичам: дураками их зовут да пироги им дают; Храбрых в тюрьме, мудрых на кабаке, а глупых искать в попах; Попа и дурака в один угол сажают; Из ста попов – девяносто девять дураков.
Особенно возмущался наш народ ненасытностью и жадностью попов:
Поповские глаза завидущи, руки загребущи; Волчья пасть да поповские глаза – ненасытная яма; Попово брюхо из семи овчин сшито; Богу – слава, а попу – коровай сала; Мужик только-только пиво заварил, а поп уж с ведром; У попа брюхо легче пуха – на свадьбе поел, на поминки полетел; У попа глаза шире брюха; Поп любит блин, а ел бы он один; Родись, крестись, женись, умирай – за всё попу деньгу подавай; Попу да вору дай хоть золота гору – им всё мало; Поповские карманы – бездонная бочка; Попу да вору – всё впору.
Вывод такой:
Ешь, медведь, попа и барина – обои не надобны.
Итак, что же мы увидели в русском пословичном сознании в отношении веры в могущество Бога? Спору нет, большая часть русских пословиц уверяет нас в величии и могуществе Бога. Но есть среди них и такие, как Взять бы Боженьку за ноженьку, да и об пол. В этом случае параллель с мусульманской покорностью не проходит.
Дело не только в количестве пословиц, имеющих отношение к могуществу Бога. Дело ещё и в их частотности. Часто ли нам приходится слышать, например, Кабы не Бог, кто бы нам помог? Зато сплошь и рядом мы слышим: На Бога надейся, а сам не плошай. Стало быть, русский верующий человек чаще всего вовсе не уверен в могуществе Бога. Ему сподручнее рассчитывать на собственные силы. На собственные силы ему приходится рассчитывать и в его борьбе против князя мира сего – дьявола.
В русских пословицах дьявол, сатана, чёрт и бес не всегда отождествляются. Об этом свидетельствуют такие пословицы:
Собирайтесь бесы: сатана-то здеся; Едет чёрт на дьяволе, везёт сатану да демона; Мил чёрт одному сатане; Не смейся, чёрт, над дьяволом; Куда чёрт, туда и дьявол; Чёрт дьяволу родимый; Бес пришёл, сатану привёл, чертенят наплодил, диавола в кумовья зовёт; Всех чертей знаю, одного сатану (дьявола) не знаю.
Разницу между перечисленными персонажами сам чёрт не разберёт. В большинстве русских пословиц они сливаются в одно лицо. Как расценивают русские пословицы его силу?
С одной стороны, они её признают:
Сатана и святых искушает; Чёрт силён: и горами качает, а людьми что веником трясёт; Жди, когда сатана (чёрт) сдохнет, а он ещё и
