Картина мира в пословицах русского народа

Вера в чудо в какой-то мере сохранилась в пословицах о молитве. Она имеет реальный психический эффект, поскольку может настраивать верующего на терпение, надежду, спасение и т. д.

Молитва основана на вере, что Бог чудесным образом поможет человеку избавиться от голода, страданий, врагов и т. п. Наибольшей популярностью у нас пользовался «Отче наш»:

Отче наш, Иже ecu на небесех!
Да святится имя Твое,
да приидет Царствие Твое,
да будет воля Твоя,
яко на небеси и на земли.
Хлеб наш насущный даждь нам днесь;
и остави нам долги наша,
якоже и мы оставляем должником нашим;
и не введи нас во искушение,
но избави нас от лукаваго.
Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки.
     Аминь.

В русских пословицах выражено противоречивое отношение к аминю – положительное и отрицательное.

Положительное:

Аминем великие дела вершат; Сколько ни петь, а аминем вершить; Аминь письмом не велик, да великие речи замыкает; Аминь письмом не велик, да дело вершит; Аминь человека спасает; Не скажешь аминь, так и выпить не дадим.

Отрицательное:

Аминем дела не вершить; Аминем беса не избудешь; Аминем беса не отшибёшь; Аминем от беса не отбудешь; Аминь, а головой в овин; Аминь, да ходи один; Аминем квашню не замесишь; Аминем квашню не замесишь, а мучка (муки. – В. Д.) надо; От аминя не прибудет.

Мы находим в русских пословицах противоречивую оценку молитвы вообще – положительную и отрицательную.

С одной стороны:

Молитва – кормля души, уму просвет; Иисусова молитва из синя моря выздынет; Молитва – полпути к спасению; Материна молитва доходная до Господа Бога; Материнская молитва со дна моря вынимает; Не хлебом живи, а молитвою; Свет в храмине от свечи, а в душе от молитвы; Богу молиться – вперёд пригодится; Что бы ни пришло, всё молись; Молись втайне – воздастся въяве.

А с другой стороны:

Молитвой сыт не будешь; Молитвой квашню не замесишь; Молитвой не пашут, словами не жнут; Молился, молился, а гол, как родился.

Между этими крайностями мы обнаруживаем золотую середину:

Богу молись, а в делах не плошись! Богу молись, а добра-ума держись; Богу молись, а к берегу гребись! Молитву твори, а муку в квашню клади; Молись, а злых дел берегись.

В последних пословицах мы находим по существу ту же позицию, что и в случае с компромиссной оценкой могущества Бога: На Бога надейся, а сам не плошай. Эту пословицу можно перефразировать: На молитву надейся, а сам не плошай.

2.5.2.2. Наука

Научные знания пробивали себе дорогу в Древней Руси через переводы греческих и латинских книг. Мы обнаруживаем их в так называемых «Изборниках» 1073 и 1076 гг. Эти сборники Б. А. Рыбаков назвал «своеобразными энциклопедиями XI в.» (Размышления о России и русских. Штрихи к истории русского национального характера. Вып. I. Сост. С. К. Иванов. М., 1994. С. 107). В них приводятся сведения о многих науках – философии, грамматике и др. В русский язык начинает проникать научная терминология.

Вот термины, которые пришли к нам из греческого языка: философия, математика, физика, механика, оптика, геометрия, география, анатомия, педагогика, грамматика, синтаксис, логика, космос, метод, идея, анализ, синтез, гипотеза и мн. др.

Латинские термины (они приходили к нам, как правило, через посредство европейских языков): эволюция, вакуум, формула, пропорция, вертикаль, радиус, меридиан, вена, ректор, декан, профессор, ассистент, коллега, лаборатория, рецензия и мн. др.

2.5.2.2.1. Наука и религия

В наших пословицах религия отделена от науки:

Тому Бог не нужен, кто с наукой дружен; Не Бог помогает, а наука; Дал бы Бог разума, да у самого нет.

Всевидящий, всеслышащий и всезнающий Бог выглядит в наших пословицах как существо, которое вовсе не спешит делиться своими познаниями с людьми. Об этом свидетельствуют, например, такие пословицы:

Бог видит, да нам не сказывает; Бог дал всё человеку, да не всё открыл; Бог правду видит, да нескоро скажет; Всё знать Бог человеку не дал и т. п.

Между тем сам Бог, надо полагать, всё видит, всё слышит и всё знает. Об этом свидетельствует множество пословиц. Приведу здесь только некоторые: