уже образованным человеком, смотрел с пренебрежением на свою народность: между усвоившими европейскую наружность и остальным народом образовалась пропасть, а между тем в русском человеке, покрытом европейским лоском, долго удерживались все внутренние признаки невежества, грубости и лени; русские стремились более казаться европейски образованными, чем на самом деле быть ими. Это печальное свойство укоренилось в русском обществе и продолжает господствовать до сих пор» (Размышления о России и русских. Штрихи к истории русского национального характера. Вып. П. Сост. С. К. Иванов. М., 1996. С. 148).
Лучше горькая правда, чем сладкая ложь. Не следует, вместе с тем, думать, что политика Петра I в области просвещения вообще не коснулась простого народа. Достаточно вспомнить в связи с этим о М. В. Ломоносове.
В 1724 г. Пётр I учредил Российскую Академию наук. Её открыла после его неожиданной смерти Екатерина I в следующем году, чтобы «в народе науки расплодились» (
Если в странах Западной Европы университеты стали появляться в ХII-ХIII вв., то наш первый университет открылся в Москве в 1755 г. Он был создан по проекту М. В. Ломоносова при поддержке И. И. Шувалова. Первоначально Московский университет состоял из трёх факультетов – философского, юридического и медицинского.
Михаил Васильевич Ломоносов (1911–1765) – наша национальная гордость. На собственном примере он показал, что «может собственных Невтонов Российская земля рождать» (М. В. Ломоносов). «Он сам был нашим первым университетом» (А. С. Пушкин).
Заслуги М. В. Ломоносова перед наукой невозможно переоценить. Он был первым русским энциклопедистом. За сравнительно немногие годы своей научной жизни он достиг успехов в самых разных областях науки – в химии, металлургии, астрономии, геологии, географии, метеорологии, приборостроении, истории культуры, языкознании, философии, математике.
Вот как об энциклопедичности М. В. Ломоносова писал другой энциклопедист – А. И. Герцен: «Как по своему энциклопедизму, так и по лёгкости восприятия этот знаменитый учёный был типом русского человека. Он писал по-русски, по-немецки и по-латыни. Он был горняком, химиком, поэтом, филологом, физиком, астрономом и историком. Одновременно он писал метеорологическое исследование об электричестве и другое – о пришествии варягов на Русь, в ответ историографу Мюллеру, что не мешало ему закончить свои торжественные оды и дидактические поэмы. Его ясный ум, полный беспокойного желания всё понять, оставлял один предмет, чтобы овладеть другим, с удивительной лёгкостью постигая его» (
М. В. Ломоносов сделал поразительную научную карьеру, а между тем он был выходцем из народных низов – тех самых низов, которые черпали свою житейскую мудрость из русских пословиц. Пословичная стихия была органической частью и его сознания. Об этом свидетельствует, в частности, его знаменитый «Гимн бороде» (1757).
Как прекрасно показал Г. И. Бомштейн в работе «Антиклерикальная поэзия Ломоносова и русские народные пословицы», ломоносовский «Гимн бороде» построен на пословичном фундаменте. Этот фундамент включает в себя пословицы о бороде и её носителях – попах.
Конечно, не все русские пословицы порицают бороду, поскольку
У М. В. Ломоносова в «Гимне бороде» читаем:
Г. И. Бомштейн пишет: «В „Гимне бороде“ мотив о „великой бороде“, украшающей дурака, отнесён именно к церковникам. Имея истоки в пословицах, этот мотив приобретает в сатире Ломоносова особую заострённость и совершенно явную антиклерикальную направленность: большая борода заменяет ум, потому что борода – это церковный сан» (
«Наиболее выдающееся произведение в цикле антицерковных стихов Ломоносова, – делает вывод Г. И. Бомштейн, – "Гимн бороде". Этот памфлет явился одним из самых острых, действенных произведений русской сатирической поэзии XVIII века. Не ограничиваясь обличением пороков духовенства,
