Картина мира в пословицах русского народа

без напряжения с его стороны, вопреки несовершенному человеческому рассудку» (там же. С. 42).

2. «Назначение Дурака – и всем своим поведением, и обликом, и судьбой доказать (точнее говоря, не доказать, поскольку Дурак ничего не доказывает и опровергает все доказательства, а скорее наглядно представить), что от человеческого ума, учёности, стараний, воли – ничего не зависит. Все это вторично и не самое главное в жизни» (там же).

3. «Дурак не умеет и не любит работать. Он по природе своей ленив и старается большую часть времени лежать на печи и спать» (там же. С. 37).

Ничего не скажешь, «сложным и многогранным» предстаёт перед нами образ нашего сказочного дурака у автора приведённых цитат! Наш сказочный дурак у него – отпетый глупец и неисправимый лентяй. Только и всего! Что же касается его утверждений о том, что его образ выглядит привлекательным для русских людей, вызывает у них симпатии и т. п., то это в подтексте означает только одно: рыбак рыбака видит издалека.

«Дурак дураку рознь», – гласит русская пословица. Разные дураки и в наших сказках. Но если обобщать их в единый образ, то в качестве отправного пункта надо принять, с моей точки зрения, следующий тезис: наш типичный сказочный дурак – не простой дурак. Он себе на уме. Он не может, однако, не иметь тех или иных признаков, приписываемых дуракам. Иначе он не будет выглядеть как дурак. Это делает его образ противоречивым: с одной стороны, дурак, а с другой, вовсе и не дурак.

В каких ситуациях наш сказочный дурак ведёт себя как дурак? Вот как на этот вопрос ответил В. П. Аникин:

«Он явный дурак, когда завещанные ему отцом сто рублей отдаёт за собаку, спасая её от побоев жестоких мясников. Он дурак, когда спасает кота, которого несли в мешке, чтобы утопить. С точки зрения трезвых людей, погрязших в корыстных расчётах, Иван, действительно, дурак: он непохож на окружающих» (Аникин В. П. Русская народная сказка. М., 1977. С. 172).

Русский сказочный дурак – белая ворона. Среди враждебного ему окружения он слишком недальновиден и непредприимчив, чтобы вести себя так, как другие. Он не умеет, как эти другие, загребать под себя. Он говорит правду, совершает добрые и справедливые поступки и т. д., но в глазах других людей они выглядят нерасчётливыми, непредприимчивыми и смешными. Эти другие его «умнее». В общем, всё, как в жизни.

В. П. Аникин пишет: «Иван чужд корысти, праведен и чист душой, никого не обидит, не побьёт, ни у кого не украдёт, не совершит насилия. Эти черты внутреннего душевного благородства героя возвышают Ивана над другими персонажами сказки. Народ одаривает его счастьем, делает удачливым. Герой – носитель тех социальных качеств, которые высоко ценятся народом: его незлобивость, душевная доброта и сердечность становятся мерилом социальных качеств остальных людей» (там же).

Выходит, что «глупость» нашего сказочного дурака состоит в том, что он лучше других. Именно те, кто человечнее, лучше других – бескорыстнее, чище, безобиднее, честнее, добрее и т. д., у нас часто и слывут за дурачков. Те же, кто видит в этих «дурачках» себя самих, радуются не нарадуются: если уж не в жизни, то хоть в сказке «дуракам» везёт.

Наш сказочный дурак на самом деле вовсе не такой дурак, каким его изобразил А. Д. Синявский. А. М. Горький думал о нём иначе: «Герой фольклора – "дурак", презираемый даже отцом и братьями, всегда оказывается умнее их, всегда – победитель всех житейских невзгод» (цит. по кн.: Померанцева Э. В. Русская народная сказка. М., 1963. С. 63).

Леонид Филатов в своей прекрасной сказке вложил в уста своего Федота-стрельца такие слова:

Нетто я да не пойму
При моём-то при уму?..
Чай, не лаптем щи хлебаю,
Сображаю, что к чему.

А вот прямое обращение Федота к А. Д. Синявскому и иже с ним:

Хватит делать дураков
Из расейских мужиков!
Мне терять теперя неча,
Кроме собственных оков.

Сказки любят до сих пор не только дети, но и взрослые. Не могли пройти мимо сказок и наши пословицы. Многие выражения из сказок воспринимаются как пословицы. Такие, например:

Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается; Это только присказка, а сказка впереди; Из сказки слова не выкинешь; Ни в сказке сказать, ни пером описать; Сказка – ложь, да в ней намёк; Жить да поживать, да добра наживать; По щучьему веленью, по моему прошенью; На то и наука – сказала карасю щука; Каков ни есть, а хочет есть; Сел на пенёк да съел пирожок; Устроили они пир на весь мир; По усам текло, а в рот не попало; Сказка вся, больше сказывать нельзя; Тут и сказке конец!

О сказках наш народ высказался не только в положительном смысле, но и отрицательном.

Под знаком плюс:

Сказка – жизни учит; Сказка – складка, послушать сладко; Мы рождены, чтоб сказку сделать былью; Сказку слушай, а к присказке прислушивайся; Не красны сказки письмом, а красны смыслом; Всякая прибаутка в сказке хороша; Кашу кушай, а сказку слушай: умом-разумом смекай да на ус мотай; На сказках, что на салазках; Сказка складом, песня ладом красна; Не жизнь – сказка!

Под знаком минус:

Либо дело делать, либо сказки сказывать; Всякой сказке бывает конец; Сказки не салазки: не сядешь да не поедешь; В сказках всё есть, да в руках ничего нет; Бывает свинка золотая щетинка, да в сказках; Не всякая водица для питья годится, не всякая сказка-людям указка; Сказывали и мы сказки; Рассказывай мне сказки! Мал бывал – сказки слушал; вырос велик – сам стал сказывать, да не слушают; Быль – что смола, а небыль – что вода;