я уже говорил, истинным, что те будут служить им в потустороннем мире и заступятся перед богами за их преступные деяния». — Позднее его значение перешло к расположенному по соседству Роскилле; ср. у СА (гл. 1): «после Хельго королевскую влась унаследовал Рольв Краке, [муж весьма] знаменитый в нашем Отечестве из-за своей доблести. Он был убит в Петре, которая, хотя в те времена, благодаря нахождению там королевского двора, была очень известна, в настоящее время является едва приметным городком даже среди самых незначительных из расположенных по соседству с Роскильдией [поселений]».
38 В некоторых сагах рассказывается об убийстве конунга Хёдбродда (Ho?broddr) сына Гранмара конунгом Хельги из рода Вёльсунгов (Сага о Вольсунгах, 9; СЭ: Первая песнь о Хельги убийце Хундинга, 35). — С другой стороны, согласно КЗ, отец Адильса конунг свеев Оттар действительно погиб во время своего нападения на Данию, однако не от руки Хельги, а в битве с ярлами Фроди Смелого Вёттом и Фасти (Сага об Инглингах, 27).
39 По всей видимости, Хельго постановил, что в том случае, если кто-то из данов нанёс ущерб кому-нибудь из свеев, он не должен выплачивать обычную для подобных случаев пеню. — Мл.
40 Существуют и другие версии гибели Хельго. Так, согласно ХкЭ, узнав о том, что у него родился сын от собственной дочери, Хельги «от великого стыда повесился» (Chronicon Erici regis, р. 151); ХкиЛ (IV, 3) умалчивает об обстоятельствах смерти Хельги, сообщив лишь, что он был похоронен на о. Торё, там же, где Тора и её отец Рольв (-Карл); в СоХЖ утверждается, что Хельги погиб в бою с конунгом свеев Адильсом, пытаясь вернуть свою жену Ирсу (Сага о Хрольве Жердинке, 16); в КЗ утверждается, что «Хельги… погиб в походе», когда его сыну было восемь лет (Сага об Инглингах, 29). — С другой стороны, вариант, предложенный Саксоном, имеет некоторое сходство с рассказом древнерусской летописи, согласно которой киевский князь Олег также погиб «уйдя за море» (ЯЯЛ, с. 109). Можно также вспомнить царя Руси по имени ‘Х-л-гу’, который, согласно так наз. «Кембриджскому документу», потерпев поражение от греков, «постыдился вернуться в свою страну, а пошел морем в Персию, и пал там и весь стан его». Трудно сказать, в каких отношениях все они были с королём Хелги, правившим в кон. IX в. в Дании, упоминание о котором содержится у АБ (1,48).
41 В некоторых латиноязычных источниках утверждается, что во время малолетства Рольва король Светии Адисл не только сам собирал дань с данов, но и также назначил правителями Дании сначала своего щенка Рака, а затем какого-то пастуха по имени Снио (ХкиЛ: V, 1 и 4; Chronicon Erici Regis, р. 151).
42 Похожий рассказ приводится и в СоХЖ, где Адильс посватался к Ирсе, которая вернулась тогда к своей матери Олёв в Саксланд лишь после её разрыва с Хельги (Сага о Хрольве Жердинке, 14). Согласно КЗ, после того как Ирса узнала от Алов, что та якобы является её матерью, а конунг Хельги — её отец, она сама приняла решение вернуться к Адильсу, в брак с которым она вступила ещё до своего знакомства с Хельги (Сага об Инглингах, 29).
43 Согласно сагам, вернувшись к Адильсу, мать Хрольва Ирса жила в Светии до конца своей жзни (КЗ: Сага об Инглингах, 29).
44 Согласно СоХЖу Хрольв отправился в Светию, чтобы потребовать вернуть ему наследство коварно убитого Адильсом своего отца Хельги (Сага о Хрольве Жердинке, 38).
45 В СоХЖ итог этой погони описывается несколько иначе: «…Когда конунг Хрольв увидел, что конунг Адильс приближается, взял он кольцо Свиагрис и бросил на дорогу. Увидев это кольцо, конунг Адильс… протянул древко своего копья туда, где лежало кольцо, пожелав во чтобы то ни стало достать его, и, очень сильно согнувшись в седле, просунул копьё в отверстие кольца. …Когда же конунг Адильс собрался притянуть к себе древко копья вместе с кольцом, конунг Хрольв подскочил к нему и отрубил обе ягодицы до самой кости мечом Скёвнунг. …Конунг Адильс потерял так много крови, что совсем обессилел, и пришлось ему повернуть назад в таком плачевном виде, а конунг Хрольв снова забрал Свиагрис» (Сага о Хрольве, 45).
46 Подробнее о Хьяльто рассказывается в СоХЖ (гл. 36 и сл.). — О том, что скандинавы во время пира имели обыкновение кидать в выбранную им жертву кости, упоминается и в других источниках (Сага о Хрольве, 33; Chronicon Saxonicum, р. 142, 1. 12).
47 Подробнее о Бьярко (Бёдваре) рассказывается в СоХЖ (гл. 42).
48 В соответствии с обычаями того времени тот, кто был вызван на поединок, как правило, наносил свой удар первым (Сага о Гуннлауге Змеином Языке, 11; Сага о Глуме убийце, 4).
49 Такой способ проведения поединков известен также и по сагам. — Сага о Гуннлауге Змеином Языке, 7 и 11; Сага о Глуме убийце, 4.
50 {gladio, quem Lovi vocabat} Это слово соответствует др.-исл. ‘Laufi’ (лист дерева). Об этом мече Бёдвара упоминается также и в сагах; ср. в «Книге о занятии земли» (III, 55) о неком Скегги: «возвращаясь как-то раз с востока, он остановился в Данмёрке в Сьоланде. Там он высадился, раскопал курган Хрольво Жердинки и забрал оттуда Скёвнунг — меч конунга Хрольво, секиру Хьяльти и многие другие сокровища, но не смог найти Лауви».
51 Согласно СоХЖ, убитый Бёдваром Бьярки зверь был не медведем, а драконом: «некий зверь, огромный и страшный, с крыльями на спине, и он всегда летает» (Сага о Хрольве Жердинке, 35).
