защиту и покровительство Божие. На основании новозаветной символики исследователи предполагают, что и храм, и внешний двор храма представляют собой одну и ту же реальность Церкви, но отражают разные ее аспекты. Люди, составляющие Церковь, могут страдать от различных форм отрицательного воздействия — материального, экономического, социального, — что и обозначено «исключением» внешнего двора храма. Но Тайнозритель заверяет, что среди скорбей христиане остаются гражданами неба: Бог дарует своему народу внутреннюю сохранность среди земных испытаний и страданий, и христиане пребудут неприкосновенными в духовном плане.
Два свидетеля — «светильники»
Сразу же за повелением измерить храм следует описание служения «двух свидетелей», названных «светильниками» и «пророками» (Откр 11:3–13). Их возможно интерпретировать как образ Церкви в ее свидетельстве об Иисусе Христе[808]. После мученической гибели и воскресения свидетелей, от произошедшего землетрясения погибает «десятая часть» жителей города, а остальные «воздают славу Богу небесному». Это воздание славы Богу возможно интерпретировать как покаяние, последовавшее за проповедью свидетелей и их неколебимой верностью вплоть до смерти.
Таким образом, в повествовании о двух свидетелях «в сжатом символическом виде раскрывается проблематика всего пути Церкви в истории: свидетельства Церкви о Христе в мире, страданий членов Церкви и спасительности их страданий, приводящих к обращению прежде неверующих»[809].
Женщина, облаченная в солнце. «Семя жены» — символ христиан
Другой важный образ Церкви, сочетающий идею небесной славы и уязвимости, — Женщина («Жена»), облаченная в солнце, имеющая венец из двенадцати звезд (Откр 12:1); число 12 символизирует народ Божий. Женщина страдает от родовых мук[810]. Дракону не удается схватить рожденного женщиной Младенца — тот возносится к престолу Божию[811]. После этого происходит война — ангелы во главе с архангелом Михаилом низвергают дракона с неба. Ярость потерявшего прежнюю силу дракона обращается теперь на остающуюся на земле женщину, однако ей дано от Бога убежище «в пустыне». В 12-й главе народ Божий показан в динамике своего развития от ветхозаветной Церкви, из которой произошел Мессия, к новозаветной: дракон вступает в войну с «прочими от семени ее [жены]» (Откр 12:17, ср. Быт 3:15), то есть с христианами. В 13-й главе развивается тема борьбы дракона с верными: он вызывает своих союзников — «первого зверя» из моря, и «второго зверя» (лжепророка) — из земли. В этой главе сказано, что зверь «победит» святых, то есть предаст их смерти (Откр 13:7; 11:7). Однако в небесной перспективе открывается, что истинную победу одержали именно убиенные христиане — они «победили его [сатану] Кровию Агнца» (Откр 12:11). Таким образом, согласно Апокалипсису, христианское мученичество есть приобщение к победе Агнца, который уже нанес решающий удар сатане посредством Своего вольного Распятия.
Невеста Агнца
Образ Церкви в Апокалипсисе, имеющий много аналогов в Ветхом и Новом Заветах, — Невеста/Жена Агнца, одновременно являющаяся городом Небесным Иерусалимом (Откр 21:2), — отражает идею всецелого единения Иисуса Христа со спасенным Им человечеством.
Сюжетные линии и образы, представляющие силы зла. Окончательная победа над земным злом, одержанная Иисусом Христом
